山西行之三

@ 2009-2-13 10:48 PM

《龍壁。九五帝王尊》

九龍壁上，九條巨龍磐踞於八公尺高的高牆之上，以前在北京北海看到的九龍壁，和這大同的九龍壁比起來，北京的那就顯得小巫了。中國自古以龍為祥瑞之兆，更是帝王之尊，而數字九更是極大之數，兩者相合更顯帝王之超凡入聖，也多少人想成為帝王，然而能為帝王者畢竟是少數，但真正為帝王者，是否為真龍天子，是否能為百姓想，卻不是每個帝王都能如此。

易經乾卦裡九五「飛龍在天」何其風光，然有多少帝王能深自體會，有多少帝王能瞭解九五之後，那九六的「亢龍有悔」？不可得而知之，一片九龍壁，隱含稱帝稱王的欲念，百千年後，也只為我們後人輕輕帶過，徒留這一牆的歷史演義罷了。

《壯觀。恆山懸空寺》

離開大同，入恆山，山在雲霧虛無飄渺間，天外飛來的一座懸空寺，就這樣凌空建在恆山的翠屏峰山壁間，無怪乎李白至此，忍不住手書「壯觀」仍意猶未盡，在壯觀邊再多了一點，就是形容「比壯觀還多一點」，畫龍點睛般的傳神。

明代王湛初的詩句：「誰鑿高山石，凌虛構梵宮，蜃樓疑海上，鳥道沒雲中。」整座以木造的懸空寺，在三教殿中恭奉著儒、道、佛三者，將陶景宏三教合流思想，巧妙的融合於同一殿中，雖然現在已沒有任何人於此修行，但不減懸空寺之奇，登懸空寺，就是去感受古人建寺的用心與智慧。

山腳下仰觀懸空寺，真如李白其說，令人忍不住仰天讚歎，而登上其間，俯視周圍八荒九垓，又是另一種讚歎。生命恆常無止，卻又說人生苦短，但看此懸空寺，又覺現今人之藐小與無知，古人有知有靈，建此懸空飛寺，浩浩乎乎，縱令魯班與妹魯姜競賽建寺之說，僅是一個傳說，卻令懸空寺更憑添一份傳奇美妙。

徐霞客之「黃山歸來不看山，五嶽歸來不看嶽」，兩年前走山東看東嶽泰山，步步驚奇步步險，但有纜車之後南天門十八盤不再難登。今雖僅至恆山半麓望懸空，恆山之奇已初見印象，雖無法攬盡恆山十八景，但已見恆山之絕，懸空恆山凌虛渡，從古至今，絕對如李白之感，比壯觀還要再多一點。

《梵音。五台清涼山》

帶著讚歎之情離開懸空寺，帶著虔敬之心前往五台山。

中國四大佛教名山之首的五台山，供奉著文殊菩薩，自古五台山就是各地信眾心中所在，大朝台歷遍五台五峰者，大有人在，歷朝皇帝至五台山朝拜，亦不可勝數，文殊菩薩佑四方，五台梵音顯佛光。

對五台山印象之來由，當是順治皇帝於五台山出家公案，信者恆信，亦或杜撰虛構以訛傳訛之說，自無定論，然佛法遍傳中國卻是不爭事實。中國佛教初傳，始於魏晉之時，一個戰亂兵馬的年代，百姓生命無所依之時，當會求心中寄託，佛給了他們一個生存的希望。與之以前看過的再世情緣玉琳國師，自是前世因果，今生來世，佛教教人為善，當在今生贖前世業，為造來生果，只是看得透者幾希。皇帝君王拜五台，當以天下蒼生為念。

登菩薩頂，朝顯通寺，禮塔院寺，拜萬佛閣，五台山上眾佛寺，自是非短短半天可參透，冬季遊客鮮少，幾乎僅止於我們一行十多人，說冷清反倒覺是一種清靜，不至於俗氣喧鬧，佛門清靜地，豈是一般俗客能了，與其聽天花亂綴，倒不如安靜禮佛，安一個心，塔院寺轉經一圈，顯通寺每尊菩薩前行禮，又聽得台灣聖嚴法師往生，生命無常，法師卻已看透，阿彌陀佛，我佛慈悲。

山西一行，最想看的兩個點，雲岡石窟與五台山，都幸得晴空藍天為伴，朗朗乾坤貫日月，日落月升諸法自然。夜間仰觀五台山皓月群星，一切都靜寂，一切皆自然。

00.大同雲岡國際酒店至九龍壁軌跡