TWed2k - 讀書會 - [分享]天安門—史景遷的微歷史觀

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#1 : 2007-4-26 12:22 PM 只看本作者

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本圖為英文版封面

天安門—史景遷的微歷史觀
標題之所以用微歷史觀(micro-history)，乃是以黃仁宇教授在「萬歷十五年」 (1587，A Year of No Significance)一書中的後記標題「『萬歷十五年』和我的大歷史觀」做相對。

黃宇仁教授所謂的大歷史觀(macro-history)，必須有國際性，希望以四海為家的精神，增進東方與西方的了解，化除成見。而大歷史觀不是單獨可以在書本上可以看到的，尤其不是個人的聰明才智可以領悟獲得的。中國的革命，好像一個長隧道，需要一百零一年才可以通過，我們的生命在長也難以達到九十九歲，以長短作衡量，我們個人的歷史是難以去作為大歷史的，「萬歷十五年」一書是將歷史的基準點往後推三百至五百年才能涉入大歷史的輪廓。

The Gate of Heavenly Peace : The Chinese and Their Revolution 1895-1980
(天安門)的作者史景遷(Jonathan D. Spence)是耶魯大學歷史學系的講座教授，是國際有名的中國現代史專家(他前一陣子有來過台灣)，寫了一系列關於中國近代史的書籍，而他的書是把史學與文學融合為一體，是具有雅俗共賞的敘事作品。
在本文的前面我提到了黃仁宇教授的大歷史觀，而本書是以近代中國知識份子的一生作為描述方式，所呈現出來的微歷史觀。

其實可以把這本書當成一本近代歷史故事書來看，書中的人物你絕大部分都聽過(我相信大家都是在國中高中的歷史課本上閱讀到的)，但讀完這本書你將會更了解他們的內心世界。在此節錄一段文章，此文是諾貝爾文學獎的得主蒙遜(德國人)，認為一個史學家其作品該具有什麼樣的特徵：
一、作品具體而微的展示出一個時代的性格和精神。
二、作品中所敘述的事實和其中人物的言行，其真實性無不建立在充足的文獻根據之上。
三、通過對史料的精心取捨安排，他用小說家的巧妙手段，說出整個故事的真相，讀來津津有味。
四、在他的故事中，用墨或濃或淡，或隱或顯，一切都遵守著適當的章法。
五、在人物描寫方面，幅度的大小或輕重並不以他們的身份或地位之高下為標準，而是看相對於闡名當時社會的狀態和一般人性而言，他們究竟可以發揮多少作用。
六、對於人物的處理，他並不僅僅止於外在的描寫，而是讓讀者對他們有親切的認識，有如曾接觸過其他人一樣。

看完天安門這本書，就會知道史景遷一樣都不缺，他的確忠實且立論有據的寫出那段日子的各色人物，本書副標題為The Chinese and Their Revolution 1895-1980。(中國人與他們的革命)
而一八五年是一個動盪年代的開始：
一八九五年，孫中山廣東起義失敗，陸皓東被處死，孫中山流亡海外。
一八九五年，中日簽訂馬關條約。
一八九五年，康有為率梁啟超等千名舉人上書光緒皇帝反對簽訂喪權辱國的馬關條約，是為「公車上書」。

本書既然是以人物作為主軸來貫穿全場，自然偏向史記式的傳記體，全書選出了幾個最具代表性的人物為「經」穿插幾個知識份子為「緯」，畫出了這時期中國歷史的波動。

康有為、魯迅、丁玲為經，秋瑾、沈從文、瞿秋白、徐志摩、聞一多、老舍六人橫貫其中是為緯。在井然有序的經緯之中，穿插著鄒容、梁啟超、蔡元培、陳獨秀、林徽音等人。但作者史景遷認為，即便有經緯之分，但這不代表著人物之間的重要性有高低落差，丁鈴的地位自然不能跟康有為、魯迅相比，但是丁鈴代表著中間年代中的傳承與反動，林徽音(他是徐志摩跟第一任妻子張幼儀離婚的原因，因為徐志摩愛上了他，但是林徽音最後卻選擇與梁啟超之子梁思成結婚)，自然也是一例。全書最後以一九七九年魏京生入獄結束，魏京生是中國的第一批紅衛兵，日後卻在文章中批評共產主義以及鄧小平，並倡導中國的第五個現代化「民主」，而被捕入獄，日後中國政府在各界的輿論壓力下，以「保外就醫」的名義將他送到美國。

知識份子的使命是神聖的，他們促進的中國的現代化，用筆桿代替槍桿子挑戰威權(但是槍桿子出政權這句話狠狠的打了握著筆桿的人一巴掌)，書中的知識份子絕對不是完美的人(看看徐志摩就知道了)，但他們勇於追求心中的理想卻是無庸置疑，主張君主立憲的康有為梁啟超師徒v.s.建立民主共和的孫中山便是一例，不看過此書又怎會知道他們當年曾經因為立場相對而彼此競爭呢？為什麼梁啟超在徐志摩與陸小曼的婚禮上痛斥兩人不守禮教，也在書中有說明。

最後，我將史景遷在序言中的最後一句話在此分享給各位：
「中國歷史不是一場能讓舞台兩旁的人安然無恙、不受牽連的戲」
(只因我們都是歷史的一部份，一部微小的歷史構成的大歷史)

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