主題: [其他] [討論] 海角七號的另一面 [打印本頁]
發表人:
mjo 時間: 2008-10-19 01:41 PM 主題: [討論] 海角七號的另一面
昨天終於去看海角七號了，因為公司包威秀的廳免費請員工看，不誇張，早上八點半就有員工在大遠百外面等了
看完後開車回家的路上一直回想裡面的劇情，以前看電影看完後幾乎忘了內部的細節，而海角七號卻讓我一直回味裡面的細節
第一幕阿嘉開始摔貝斯離開台北開始，就像60年前日籍老師因為戰敗而離開，兩個人的心情或許是相同的
阿嘉在恆春頹廢的生活就像逃離現實生活，不願面對，日籍老師也是同樣不願面對現實而離開台灣的友子
一封封的信件敘述著日籍老師因為大環境而離開台灣的友子原因
日本的友子無法讓工作能如他所願，卻有著日本人工作上的執著認真，但這些痛苦到極點爆發後也讓她和阿嘉，開始了另一個生活
勞馬對公主的深情不移，但無法到處訴苦，只有藉酒敘述著他的深情
馬拉桑是一個刻苦的客家人，鮮明的把客家人的硬頸精神表達出來
水蛙執著著愛戀，願意付出一切而不求回報
茂伯自稱國寶而不被重視，就像現在的台灣一樣，只追求表面..茂伯在台上也只能玩響板...不過我最想知道最後拋出的響板是丟給誰......
唯獨 大大 讓人無法了解他在想什麼，最鮮明的一幕是唱的愛你愛到死....
鎮代表主席一心要讓小鎮繁榮，也訴說著台灣小鎮的無奈..
這一整部戲在大家一起吃了一頓辦桌後才真正的了解彼此也讓樂團有了向心力(不知道為什麼...導演不知道在想什麼)
我想最重要的腳色是明珠吧，最低調的清潔工而把最重要的迷解了出來
阿嘉會跟友子告白我想是看了那些信件和台灣友子的孤獨背影才會向友子告白吧
尤其是最後有如時空交錯的那一幕....
導演把倒數的畫面表達的淋漓盡致，以身為在地人的阿嘉來倒數是最恰檔而不過的
還有當樂團開始表演時的畫面好感動
不知道..雖然電影是歡笑的但我內心覺得好惆悵，因為是那些信嗎、台灣的友子無法和心愛的人在一起，還是小鎮的故事..還是...
好久沒有這一份感動了.........
PS...國境之南不就是海角七號的意思嗎...(日本國土遙遠的南邊...台灣的南邊....恆春)
[mjo 在 2008-10-19 06:29 PM 作了最後編輯]
發表人:
LiuRambo 時間: 2008-10-19 02:08 PM
真羨慕有這樣的公司
我還沒去看，還在尋找願意一起看的人
雖然我已經看過流出版
但是還是很想去電影院好好的看一次
發表人:
jox 時間: 2008-10-19 02:15 PM
在電影院看完海角七號後，回到家時，那種很多人一起看電影然後哄堂大笑的臨場感仍然意猶未盡地在腦海中迴盪，姑且不論電影本身給大家帶來的啟發，光是在電影院中可以同一時間讓許多人不由自主地開懷大笑，那種大家都認同的一部好國片很久都沒出現了，雖然目前盜版幾乎隨處都可下載的到，但自己還是會鼓勵朋友多多到電影院觀賞，實在是值得一看的好電影，也希望大家可以多多支持國片！
發表人:
scf620718 時間: 2008-10-19 11:37 PM
海角七號是最近的國片當中
唯一讓我看的懂且知道它在做什麼
以前總認為國片都是為了角逐什麼金馬獎
或是什麼獎才拍的，理所當然都有點深度
對於我們這些市井小民來說
可能對它要表達的意思不太懂
所以一般都不太會去想看國片
直到最近看了海角七號
原來發覺國片也可以拍的這麼有寫實
是一片不錯的片子
發表人:
Observer 時間: 2008-10-20 01:17 AM
場景拉回現實
如果你們里長真的邀請大家上台表演才藝決定社區演出人員
你會帶著你的樂器上台嗎？你願意去秀出自己嗎？
這部片帶給恆春觀光財富，卻也帶來大量的市儈與盲目
當激情褪去，真不知道恆春會留下什麼
真的有年輕人因此重視月琴而去學嗎？
片中的男女主角感情，真的真實嗎？我怎麼覺得比較像露水姻緣
難道辦了一場大家很 High 的演唱會，就能重拾小鎮舊日美好嗎？
雖然，現在的墾丁遊樂生態，也好不到哪裡去。
熱鬧的搖滾，溫柔的示愛，這些對我而言，都是短暫的激情
我覺得，片中唯一讓我深深認同的
是夜晚大家在萬里桐的海堤上吹著海風
因為曾經經歷過，知道那是一種非常舒服的感覺
海潮聲、一波波的白浪花、溫柔輕撫肌膚的夏夜晚風
可以讓你的心思很平靜，也可以很悠遠
彷彿飛上了天，飄到幾萬光年以外的星群裡...
我也很喜歡勞馬，他的演技比茂伯自然多了
發表人:
500lives 時間: 2008-10-20 11:42 AM
引用:
Observer寫到:
場景拉回現實
如果你們里長真的邀請大家上台表演才藝決定社區演出人員
你會帶著你的樂器上台嗎？你願意去秀出自己嗎？
我會
我的琴已經丟在房間的角落好久好久好久了
自從開始工作後
已經沒了當時的熱血灌溉
如果還有機會
我會再來一次
熱血的感覺
發表人:
masterkin 時間: 2008-10-20 01:21 PM
海角七號真的是難得一見能引起現代人共鳴的一部國片
看了兩次我
兩次都有不同感受
也許就因為片中演員貼近真實生活
需細細品味
一次一次的激盪都有不同的火花
發表人:
LiuRambo 時間: 2008-10-20 05:43 PM
一個小鎮當然不會因為一場音樂會的三首熱身曲而變的繁榮啦
我在想衛導的用意是用音樂會這個元素
把遊子歸鄉打拼、浪漫的愛情、好聽的音樂串連在一起
還記得那個代表和友子的對話嗎
「明明這片大海是那麼的美，年輕人卻都不願意留下來好好經營」
這就是在說現實社會的現況
但阿嘉雖然是走投無路的回到家鄉
經過了一些小波折
最後還是很成功的把音樂會給熱起來
這就是在說年輕人要有心，一樣也能把家鄉給建設起來
現在在恆春這個小地方的幾乎都是觀光客和外地來的商人
當地年輕人全都出走去了
那位代表就是要打破這個觀念才會堅持用當地樂團
不光是爭口氣，也是要讓大家看看不是只有外地人才能做出事情來
我一開始看海角七號是抱持著八成是媒體炒作才那麼紅
到上上星期才看了DVD
當時我是一個人看
但是看完之後真的是心情滿滿
中間的笑點也實在很夠
後面雖然沒到掉眼淚但是也夠感動了
所以也才會一直再找身邊的人要真的去電影院看它一回
這實屬難得好片啊
發表人:
dofei 時間: 2008-10-20 06:45 PM
我覺得這部電影裡面
感覺最深的是代表講的那些話：
就是恆春的年輕人都去外面給人家當辛勞
不能在自己家鄉當頭家...
尤其是自己的家有那麼漂亮的海....
發表人:
ta5418 時間: 2008-10-20 11:24 PM
電影海角七號給我的感覺如下:
1.腳本其實非常棒，但是感覺上好像缺乏幾首讓人聽了會起雞皮疙瘩的樂曲。
2.某些場景其實不是閃過臉部表情就可以帶過去的。
3.演員陣容很好，但是日本老師那個角色可以找長相斯文一點的台灣歌星。
4.導演真的很用心，有些背景真如花絮所說的讓人印象深刻。
5.要不是網路及媒體傳播，搞不好票房會很慘....
總體而言，感覺還相當不錯，但或許是電影看多了，感動卻少了.....
前段劇情許多橋段令人激賞，鄉土味、歡樂、現實社會表露無遺.....
本土電影可以再多元化一點，大企業家們，請你們多給予支持($$$)，市井小民也一定會給於肯定!
發表人:
bonjacky 時間: 2008-10-21 01:09 AM
我是看海角七號看到跟人吵架的人
原因只是認不認同那個窮教師拋棄友子回日本的行為
發表人:
shelley0411 時間: 2008-10-21 04:03 AM
戰敗國不滾回去難道還有臉留在台灣？
就算留在台灣我想當時台灣人也不會容許友子跟日本教師一起吧！
不過那個日本教師一點也不像教師
不過我只是在想
最後信交給了阿嬤對不對？
又沒確定是她
只不過日本友子跟明珠講了那個故事就能確定
也沒告訴她找不到的住址確定一下
也許有一樣的人也說不定
發表人:
bonjacky 時間: 2008-10-21 05:38 AM
我是讚成日本教師回去的人
不管在台灣還是日本，當時的國情都不容許兩個人在一起，默默的離開是最好的，所以那些信只是寫寫確從來沒有寄出
海角看完後，覺得有很多交待不清的地方
可能要留著拍前傳或續集用的吧
[bonjacky 在 2008-10-21 05:40 AM 作了最後編輯]
發表人:
天涯浪子 時間: 2008-10-21 10:44 AM
這部片若是在10年前推出上映
恐怕會被歸類為大爛片
但現在的環境時空背景 剛好是人們的撫慰劑
可是到現在為止
看完電影的人們好像除了感動留在心中以外 也沒有其他什麼東西了...
會有人想為自己的家鄉作些什麼嗎？？尋找屬於自己家鄉的在地特色？？
會去追求那種純真簡單的感情？？
我覺得現在的熱象 就像5樓龜毛大所言 只是短暫的激情 瞬間的火花罷了
不過導演的奮鬥過程真的是很適合做為借鏡
做事情 是做自己想做的 不是做給其他人看的 不是為了票房而做的
發表人:
mjo 時間: 2008-10-21 12:35 PM
引用:
shelley0411寫到:
戰敗國不滾回去難道還有臉留在台灣？
就算留在台灣我想當時台灣人也不會容許友子跟日本教師一起吧！
不過那個日本教師一點也不像教師
不過我只是在想
最後信交給了阿嬤對不對？
又沒確定是她
只不過日本友子跟明珠講了那個故事就能確定
也沒告訴她找不到的住址確定一下
也許有一樣的人也說不定
其實電影就是這樣...如果友子不死心的話早就飛往日本了..不需要追根究底才會讓人留下美麗的回憶..真的要追應該就沒人要看了吧
就如同魏導在海角七號最後追加500萬的說服出錢的人理由是...
""當若干年後，人們忘記了海角七號的內容，記憶中留下來的是最後穿著白色衣服的女子站在海邊等著心愛的人""
引用:
bonjacky寫到:
我是讚成日本教師回去的人
不管在台灣還是日本，當時的國情都不容許兩個人在一起，默默的離開是最好的，所以那些信只是寫寫確從來沒有寄出
海角看完後，覺得有很多交待不清的地方
可能要留著拍前傳或續集用的吧
[bonjacky 在 2008-10-21 05:40 AM 作了最後編輯]
不可能會再拍續集或前傳吧....以魏導的個性來說...
[mjo 在 2008-10-21 12:38 PM 作了最後編輯]
發表人:
Observer 時間: 2008-10-21 01:13 PM
若干年後, 也許我只記得佩甄的乳溝...
發表人:
ags 時間: 2008-10-21 09:40 PM
引用:
Observer寫到:
我覺得，片中唯一讓我深深認同的
是夜晚大家在萬里桐的海堤上吹著海風
因為曾經經歷過，知道那是一種非常舒服的感覺
海潮聲、一波波的白浪花、溫柔輕撫肌膚的夏夜晚風
可以讓你的心思很平靜，也可以很悠遠
彷彿飛上了天，飄到幾萬光年以外的星群裡...
我也很喜歡勞馬，他的演技比茂伯自然多了
我也曾在夜晚紫色的星空下，帶著她在白沙的海邊靜靜的坐著，時間如同停止一般，場景永遠不會消浙。
空間中只有對方輕言的呢喃、淡淡的氣息存在。
現在想起來真是悔不當初啊~
那時居然沒一腳踢他下去省得我多年心煩
發表人:
mjo 時間: 2008-10-22 11:58 AM
引用:
ags寫到:
我也曾在夜晚紫色的星空下，帶著她在白沙的海邊靜靜的坐著，時間如同停止一般，場景永遠不會消浙。
空間中只有對方輕言的呢喃、淡淡的氣息存在。
現在想起來真是悔不當初啊~
那時居然沒一腳踢他下去省得我多年心煩
頗有同感......早知道...早知道...唉..同是天涯淪落人
[mjo 在 2008-10-22 11:59 AM 作了最後編輯]
發表人:
ROACH 時間: 2008-10-22 12:48 PM
搞不清楚女主角會跟男主角嘿咻！是因為酒後亂性嗎
發表人:
LiuRambo 時間: 2008-10-22 10:12 PM
引用:
ROACH寫到:
搞不清楚女主角會跟男主角嘿咻！是因為酒後亂性嗎
所謂『一時天雷勾動地火，一發不可收拾』啊
可惜我就從來沒這種艷遇過
發表人:
bear242 時間: 2008-10-22 11:50 PM
我只記得那三個小孩在水蛙交給賣香腸的後,
竟然真的在出口吃香腸.
這麼小的細節,
導演都安排進去了...
發表人:
onlyone 時間: 2008-10-23 12:06 AM
這是那家公司...
福利這麼好....
我也有看...
但是看完了就忘了...
呵呵....
大大還真强....
看完了...
就可以有這麼一堆感想...
發表人:
Observer 時間: 2008-10-23 12:40 AM
那個日本老師說：
1. 貴族的驕傲瞬間墮落為犯人的枷
2. 我只是個窮教師，為何要揹負一個民族的罪
我就在想，不想揹負民族的罪，卻想享受貴族的驕傲
算什麼呢？
發表人:
bonjacky 時間: 2008-10-23 03:07 PM
引用:
Observer寫到:
那個日本老師說：
1. 貴族的驕傲瞬間墮落為犯人的枷
2. 我只是個窮教師，為何要揹負一個民族的罪
我就在想，不想揹負民族的罪，卻想享受貴族的驕傲
算什麼呢？
因為他只有貴族的驕傲，確沒有貴族的權勢，所以只能當個窮教師，講白點叫落迫貴族
而戰爭是那些有權有勢的貴族搞出來的，爽的是那些人，確要別人一起承擔，當然會很不爽啊....
以貴族的身份而驕傲並沒有什麼不對的地方....那是對自己祖先的認同
[bonjacky 在 2008-10-23 03:12 PM 作了最後編輯]
發表人:
show 時間: 2008-10-23 10:53 PM
我有疑問(舉手)
為什麼日本人回去的場景這麼溫馨啊?
大家還揮手致意....我不懂.....
發表人:
Observer 時間: 2008-10-24 12:08 AM
因為日本人雖然把台灣當殖民地
雖然把台灣人當二等公民
但他們嚴謹規矩的民族性與管理系統以及殖民所需的相關建設
都讓某些台灣人感覺當日本人的「皇民」還不錯
加上人相處久了都有感情
所以會不捨也是正常的
直到今天，還是有不少人老是在懷念日據時代的種種
可能是因為後面來的執政者沒有讓他們滿意
發表人:
LiuRambo 時間: 2008-10-24 06:38 AM
引用:
show寫到:
我有疑問(舉手)
為什麼日本人回去的場景這麼溫馨啊?
大家還揮手致意....我不懂.....
這就表示當地的人對於日本人並不是只有仇恨
人與人之間本來就不見得一定得在'民族'的框架下才能相處
不要忘記他們來這也不是短短三五年的時間而已
很多人都已經互相習慣對方了
相處久了自然什麼事都有可能會發生
只是可能要論及婚嫁就會比較受一些長輩所阻止吧
也所以日本教師離開的時候不敢正大光明跟友子揮手道別
我猜測友子應該也是要跟日本教師私奔的(她還帶好了行李一大一小箱)
發表人:
candy5428 時間: 2008-10-24 11:54 AM
^^.....我是到電影院去看的
當初看的時候也是心裡想著，這大概只是媒體炒作出來的票房
可是當電影落幕之後，一00一......我在位子偷偷的將不小心流出來的淚水擦掉!!>..<.....
真是的!!!
整部戲讓我最感動的地方是裡面有很多的台式笑話
也因為這些台式笑話才會讓怎麼多人覺得這部電影很有寫實感!^^
發表人:
siekensou 時間: 2008-10-24 12:37 PM
看完之後，
我覺得南部的人應該更有深刻的感受吧。
我覺得真的是一部很"在地"的電影，
把整個風俗民情都呈現出來了。
也許對北部的人來說只是覺得很有意思，
很好笑。
但真實的來講，這也是南台灣的一種純僕。
相信當兵時如果有比較好的學長學弟或同梯住中南部的，
和他們相處就可以感覺到那種.......直來直往。
發表人:
kib29860 時間: 2008-10-25 08:38 AM
當代表與阿嘉吵架後看了阿嘉媽媽一眼，這個鏡頭，我覺得不只使代表對阿嘉的無奈，也有對阿嘉母親的深情，阿嘉母親在劇中沒有太多戲份，但我卻看見傳統台灣女性對家對子女對愛情的默默奉獻。
最討厭鎮長一角，讓我看見台灣現在的政客醜惡嘴臉，不為地方設想努力，僅僅想安然度過任期(或在任期中大撈一票)，相對的代表的表現還有一些政治人物應有表現。
發表人:
LiuRambo 時間: 2008-10-25 01:49 PM
引用:
kib29860寫到:
當代表與阿嘉吵架後看了阿嘉媽媽一眼，這個鏡頭，我覺得不只使代表對阿嘉的無奈，也有對阿嘉母親的深情，阿嘉母親在劇中沒有太多戲份，但我卻看見傳統台灣女性對家對子女對愛情的默默奉獻。
最討厭鎮長一角，讓我看見台灣現在的政客醜惡嘴臉，不為地方設想努力，僅僅想安然度過任期(或在任期中大撈一票)，相對的代表的表現還有一些政治人物應有表現。
在還沒去看之前就有同事跟我說
說這部片之所以會紅就是裡面有提到'貪腐'
我自己看過之後是沒什麼感覺啦
只是對於'商人'只想賺錢卻不想要提升當地的觀光資源感到不舒服
在地人當然是要第一優先考量
不然就會搞的小地方裡面的年輕人一直出走
往大城市去發展了
結果就會看到放眼望去不是外地來做生意的商人
不然就是些老弱婦孺
這些也就是現在恆春裡的現象
發表人:
nelsontata 時間: 2008-10-26 11:09 AM
我想一部好的電影是能夠讓每個觀眾有有著屬於他自己的感受跟感動,
從以上的網友的討論,我相信海角七號做到了,同樣的一部電影,它讓不同
的觀眾能有著屬於自己的關後感.
發表人:
jazzblue 時間: 2008-10-26 11:19 AM
人家說好看 ~我覺得還好 ~ 不會有再看一次的衝動
可能之前國片都很難看沒質感
現在拍出稍有質感的電影
大家就覺得很驚奇 !
網路及媒體的推波助瀾也是一個原因
海角七號是帶起國片興起的一波風潮
希望國片能越拍越好 !
發表人:
innova 時間: 2008-10-28 07:55 PM
大家都能看的懂嗎？
我看不懂耶～ 主題到底是在說什麼？
1. 60年前的 友子， 不是日本人嗎？ 要不然 怎會取個 日本名呢？
如果是日本人， 為什麼不跟著上船， 回日本去？
如果是台灣人， 戰爭時期 好膽在一起
(兩國交戰中 我不相信 戰爭時 她們在一起 沒有同儕/輿論壓力)
， 戰爭結束後 為什麼不能繼續在一起？ 不管是 一起留在台灣 還是一起到日本生活？？
既然拋棄了友子， 事後回到日本 也另外娶妻生子了 (所以他在日本才會有女兒, right?)
為什麼又要被著自己老婆，寫這些不想(不敢)寄出去的情書呢？
萬一 他日本老婆看到， 不會掀起家庭革命嗎？
心裡惦著留在台灣的友子，身邊摟著日本娶的妻子，手裡抱著剛出生的孩子，也許腦袋裡想著的卻是別的性子...
2. 什麼叫做 在地人？
在 中國台灣省屏東縣恆春鎮 長大的 才叫 在地？
還是 「屏東縣」長大的 就算 在地？？
那麼～ 在 『台灣省』長大的 算不算在地？？？
如果 同樣是 台灣長大 就算在地， 那麼 怎能說 "年輕人 都不留下來 建設自己家園"呢？
( "恆春"是你的家園， '台灣'就不是你的家園嗎？？)
承上..... 地球算不算是你的家？
同樣是地球上長大的人類， 能不能算是『在地』呢？？？
我怎覺得(只是個人感覺!) 政客 覺得 人口流失..... 很糟糕....
......................只是因為.... 轄地人口少，跟中央申請經費比較困難!?
3. 恆春有幸 能有『這麼漂亮的海』，是不是 也是拜 人口流失所賜，
人口少，去的人少 == 污染少 ?
如果 恆春 像台北市人口一樣多...... 十年後， 不知道還有幾寸的『這麼漂亮的海』
發表人:
Observer 時間: 2008-10-28 10:57 PM
1. 那就是愛啊，愛到昏頭時就不講道理了
2.這牽涉到認同問題，對於家的認同要討論比較的族群而定
面對一群台北人，台中就是我的家
面對一群太平人，大里就是我的家
面對一群日本人，台灣就是我的家
不過對於那些一邊喊愛台灣，一邊污染地球的人
我從來不相信他們真的愛這片土地，他們只是被政治騙子洗腦而已
3.舊金山人也很多,污不污染，要看居民品質，以及當地政府的努力
發表人:
staroec 時間: 2008-10-28 11:44 PM
海角七號真的不錯看~看完一遍還真想再看第二遍
發表人:
蛋餅 時間: 2008-10-29 03:55 AM
看完海角七號的心得...【我可能會被打】...還好打不到我....
如標題：海角七號的"另一面"~並沒那麼好看
好笑...是還好啦~
感動...我沒被感動~
在大家鼓吹狂吹的熱潮下與媒體不斷廣告使然看了海角七號...
說真的...看到一半我就想走了...
或許以"國片"來說已經算是不錯的片子了吧...
不過我覺得內容有點生澀，而且講實在的...給友子的信...跟組樂團，其實根本就沒關係吧，這兩件事就算拆開了劇情一樣能繼續下去，反到我覺得是"硬"把這兩件是湊在一起，故意搞的很感動的感覺@@~
所以...我個人認為不太好看，而且我看不到阿嘉跟那個日本女生的"愛情"在哪??????
還有飯店清潔員說友子就是她奶奶那裡...我真的是起雞皮疙瘩...怎麼可以演的這麼...讓我無言= =
個人喜好~言論自由~
我倒建議可以來舉辦一場"海角七號好不好看"的投票活動^^"
[蛋餅 在 2008-10-29 03:59 AM 作了最後編輯]
發表人:
DavidX 時間: 2008-10-29 04:39 AM
喔~雖然我有趣電影院看過海角七號~ 但經過大大的一番解釋我發現對海角七號又有更深的體會了!!
發表人:
innova 時間: 2008-10-29 09:22 AM
引用:
Observer寫到:
1. 那就是愛啊，愛到昏頭時就不講道理了
2.這牽涉到認同問題，對於家的認同要討論比較的族群而定
面對一群台北人，台中就是我的家
面對一群太平人，大里就是我的家
面對一群日本人，台灣就是我的家
不過對於那些一邊喊愛台灣，一邊污染地球的人
我從來不相信他們真的愛這片土地，他們只是被政治騙子洗腦而已
3.舊金山人也很多,污不污染，要看居民品質，以及當地政府的努力
1. 真的愛的話,
1.1 回日本 就不該另外娶妻生子，對日本妻子不公平，對台灣友子更是種折磨
1.2 真的娶了妻 生了子，就應該專心經營自己家庭，不該再對台灣友子唸唸不忘，當年寫的情書也不該繼續留著，讓日本妻子看到怎辦？
1.3 若心理還是愛著台灣友子，應當趁早跟友子說清楚，看是要讓友子繼續等他回台灣，還是要友子另外找對象，這樣丟下 讓人家在這邊懸著........ 這算愛嗎？ 就算不愛了，更沒立場不說清楚就落跑...
1.4 台灣漸漸開放之後，也該想辦法了解台灣友子目前的情況，如果人家就這樣等你一輩子，道義上來說，你是不是該寄一些生活費過去給人家？
1.5 我不知道那個清潔女工 是不是那個日本人的孫女？ 日本人離開台灣時，友子是否已經懷孕？ 還是 是後又改嫁??
2.1 所以，要等外星人 打過來，地球人才會知道要團結起來..... 整個地球 其實就是一個大家庭.....
你污染了你家前面的這片海， 我在地球的另一端 卻會喝到這污染的水.....
2.2 相反的，我能不能說： 就算我有能力，建設恆春 也是你鎮長『家』的事.
我「家」快沒錢吃飯了，我要到比較有工作機會的地方 去替我家人賺米錢回家.... so?
3. 舊金山人口密度 會比台北高嗎？
wiki:
http://zh.wikipedia.org/wiki/Taipei
人口密度 9,650.24人／平方公里
http://zh.wikipedia.org/wiki/San_Francisco
人口密度 6153/km²
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B1%8F%E6%9D%B1%E5%B8%82
總面積 65.067平方公里
人口 215,573人
==> 人口密度 3313.1/km²
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B1%8F%E6%9D%B1%E7%B8%A3
人口密度 319.08人/平方公里
查不到 舊金山市... 
引用:
蛋餅寫到:
在大家鼓吹狂吹的熱潮下與媒體不斷廣告使然看了海角七號...
說真的...看到一半我就想走了...
或許以"國片"來說已經算是不錯的片子了吧...
不過我覺得內容有點生澀，而且講實在的...給友子的信...跟組樂團，其實根本就沒關係吧，這兩件事就算拆開了劇情一樣能繼續下去，反到我覺得是"硬"把這兩件是湊在一起，故意搞的很感動的感覺@@~
所以...我個人認為不太好看，而且我看不到阿嘉跟那個日本女生的"愛情"在哪??????
還有飯店清潔員說友子就是她奶奶那裡...我真的是起雞皮疙瘩...怎麼可以演的這麼...讓我無言= =
我也覺得 穿插了日本人的信在中間..... 有點怪怪的～
應該是我看不懂的關係吧？?? 
所以 才覺得似乎有點多餘?
我媽是看一半 看不下去.......
因為前面都在鋪陳人物間的關係....etc.
說真的 有點悶......
我是為了看那句『棍～偶耍堡咧～』 的前因後果... 繼續撐下去看完的.....
"飯店清潔員說友子就是她奶奶"...
清潔員 開始跟友子聊天時 我就猜到會這樣播了....... 讓人猜到 就少了份驚艷感....
要說感動... 對我來說 直述法拍攝的 魯冰花 我會給多一些眼淚.....
[innova 在 2008-10-29 09:46 AM 作了最後編輯]
發表人:
Observer 時間: 2008-10-29 11:26 AM
魯冰花太催淚了
常看有傷心情
發表人:
innova 時間: 2008-10-29 11:55 AM
但是 魯冰花 拍的讓我看的懂
所以 我很願意給眼淚.....
而且 是從頭淚到尾
鬼腳七..... zzzZZ
也許是電影學院學的太用功~
電影技巧用太多 讓魯鈍的我 看的灰煞煞.... ~_~"
發表人:
bonjacky 時間: 2008-10-29 02:00 PM
信跟現實是交錯呼應的
一開始信是日本教師離開..而剛好阿嘉離開台北
日本教師有貴族的驕傲，阿嘉有樂團主唱的驕傲
最後日本教師選擇離開友子，阿嘉選擇追求友子
發表人:
kikakuu 時間: 2008-10-30 09:59 PM
從吃香腸的三個小孩與喜宴時水蛙後面的新娘都讓我覺得有導演很用心
七封信書穿插著劇情~我也覺的很好....
發表人:
lliion 時間: 2008-10-31 11:36 PM
這部戲真的很好看
看著坐在戲院中的大家
一起歡笑 一起悲傷
真的很感動
導演把這些台灣道地的小人物
導的非常有本土味
非常的厲害
很久沒看到那麼感動的國片了
希望大家能夠一直繼續支持下去
發表人:
shelley0411 時間: 2008-11-1 10:38 AM
引用:
innova寫到:
心裡惦著留在台灣的友子，身邊摟著日本娶的妻子，手裡抱著剛出生的孩子，也許腦袋裡想著的卻是別的性子...
這句話說得真好
發表人:
kib29860 時間: 2008-11-5 07:42 AM
再次看了海角七號，這次是勞馬捉住了我的眼睛，他進入了警察中的精英(霹靂小組)為了社會盡忠職守，受過重傷，身旁所有人卻完全不認同大家都認為他笨，不會選擇一個涼缺，最後身體受傷了老婆跑了！天啊！這是我們對公務人員的想法嗎？惡性循環的話，台灣公務員將變成怎樣的樣子？
雖然勞馬放不下他的老婆，但是卻能在練唱時對阿嘉說：(送信的！彈吉他是一件快樂的事)，這句話我覺得對現在的台灣人真是一句金玉良言，在此時此刻能做一件讓自己快樂的事是彌足珍貴的！
樓上有許多大大不喜歡此片，OK啊！藝術本來就是會讓每個人有不同感受，每個人喜歡的不同、境遇不同、理解的不同，我想導演也不能站出來保證說這部片子依定會帶給大家什麼感受，我思故我在，OK的啦！
發表人:
kib29860 時間: 2008-11-5 10:06 AM
轉貼一封南方人文電子報的文章，作者對海角七號的解析，遠勝於我，請大家分享
複數的認同（上）
文／女奴
能夠引起廣大觀眾共鳴的藝文作品，主題上常離不開身份認同的多重性、流動性與曖昧性。日前創下國片票房奇蹟的《海角七號》，以及上一部造成萬人空巷的國片——將近半世紀前的《梁山伯與祝英台》，莫不如此。
兩部電影皆是愛情片。重要的是，兩部片子的主軸都是在國族與階級禮教等等外在框架的強行隔離之下，以悲劇作終的愛情。更重要的是，這兩部片所處理的愛情故事儘管歷史、地理、文化背景各異，卻有一共同旨趣：即身份認同的多重性與曖昧性。
《梁山伯與祝英台》是從唐代起，家喻戶曉至今數千年的中國民間傳說經典。除了動人曲折的愛情故事，最為膾炙人口的安排之一，便是祝英台喬裝男性，遠行杭州求學一節。英台在私塾求學階段的性別曖昧，憑添許多想像空間，更在數千年來中國女性普遍難有機會旅行或受教育的情形下，讓女性寄託其對於身體、心靈與情慾旅行的渴望。1963由李翰祥執導的黃梅調電影，由女星凌波反串男角飾演梁山伯，更賦予本劇中的性別曖昧元素相乘之效；主角二人「男＼男？」「男＼女？」「女＼女？」組合的多重可能性，益添故事的趣味與張力。此外，渺小的個人在對抗龐大的家庭壓力失敗之後化為彩蝶，以另一種身份形貌，在另一次元一了心願。這樣的故事結局，在1960年代政治高壓，民風保守，各種社會成見深刻赤裸的台灣社會，提供人們情感的寄託。多少在戰亂流離中一別永訣，以及在家族的族群階級成見下被強行拆散的戀人們，都從中得到撫慰。
人的扮相宜男宜女，可人亦可蝶，這種身份認同的多重性，正是人在壓抑與悲劇之中獲得救贖的關鍵。這在《梁祝》中如此，《海角七號》亦然。若說《梁祝》細說個人情慾如何從多重的身份認同中得到救贖，那麼作為一部思索台灣的過去、現在與未來的國族寓言，《海角七號》所示範的，則是「台灣」如何透過其身份認同的多元性與曖昧性，從刻板狹隘的藍綠定義中解放，在激化的二元對立中尋求超脫與昇華。
在台灣認同的層次上，《海角七號》企圖打破什麼樣的刻板印象和迷思呢？這可從學者陳宜中的短評《海角七號》的台日苦戀談起。陳文在比較老中青三代的台日戀情後，認定這樣的情節安排，隱喻台灣人對於日本殖民的渴望，和對中華民國＼國民黨拆散台日戀情的控訴：
「這樣的被殖民慾望似乎還隱藏著對一九四五年以後中華民國＼國民黨統治的有罪控訴。有趣的是，在《海角》片中，『外省人』幾乎不曾出席。一九四五年接收台灣的中華民國＼國民黨政權可謂完全缺席─除了片頭被男主角罵三字經的『台北』，以及片尾台日臨別依依時的持槍國軍外。更確切地說，在片中缺席的外省人＼中國人，似乎就是拆散台日姻緣、使台灣（女性）得不到日本（男性）的愛的『第三者』。似乎還隱藏著對一九四五年以後中華民國/國民黨統治的有罪控訴。進而言之，所謂『台灣人的悲情』，在《海角》片中獲得了某種新的詮釋：等不到日本的愛、被日本拋棄，即是『台灣人的悲情』所在。」
在這篇短評中，作者陳宜中先不假思索地將「悲情」定調為台灣認同的本質，爾後將「被（日本）殖民慾望」結論為這種悲情國族意識的來源，最後暗批《海角七號》「把殖民關係浪漫化，應該是很令人難堪的出路。」這樣的誤讀令人錯愕，不由得懷疑整部長達將近140分鐘的片子，陳博士可能從阿嘉破口大罵「操你媽的台北」之後，就一路睡了兩小時才醒來。
這樣的誤讀最可議之處，在於作者表面上抱著理解的態度，企圖從電影文本爬梳所謂「台灣悲情意識」的起源，但這種誤讀，及其冷眼旁觀高高在上的指導姿態，不但無助於釐清台灣認同的定義與台灣主體性的內涵，反而將所謂「台灣悲情意識」本質化，並且再度複製某種庸俗藍綠政治與台北主流媒體所建構的刻板印象。實際上，《海角七號》並非如陳文所指的「對所謂台灣人的悲情提出了某種新的詮釋」。相反地，如果陳博士從頭到尾仔細看完本片沒有睡著，就會了解《海角七號》的旨趣所在，恰恰是要解構和超越（而非「重新詮釋」）這種一再被重述，甚至被本質化的所謂「台灣悲情意識」。此外，《海角七號》帶給「台灣悲情意識」的救贖，也不在於陳文所結論的「台日破鏡重圓」，而在於台灣認同本身的多元與複數性格，這可從本片情節與選角的安排中得到印證。
．台灣並不悲情
既然討論的主題是「台灣認同」，就免不了要碰觸這個問題：「誰代表台灣？」陳文一開始便看出《海角七號》導演安排四大族群的用心，下一段卻僅將友子阿嬤、明珠與阿嘉三個（福佬）人獨立出來當作代表「台灣」的符碼組合，便草率地做出本片旨在重溫台日戀情的結論，其過度簡化的詮釋，完全無視於其他幾大族群代表人物在本片的重大意義，令人不解。（同為福佬人的茂伯，原住民勞馬，客家人馬拉桑，都沒有和日本人相戀。那些角色在本片中算是佈景還是道具？）
許多人都指出了《海角七號》中並沒有明確的主角＼配角差異，可說人人都是主角，每個人的故事在本片中都一樣重要。的確，在國族寓言的層次上，這樣的安排正是要表達台灣每個族群都是這塊土地的主人，沒有主角配角的分別。這些涵蓋各個族群與世代的台灣子民，每個人生命中各有其無奈與悲情：
老一輩之中，友子阿嬤長年抱著個人情慾不敵國族恩怨擺佈的悲情；茂伯眼見傳統文化在年輕一代漠視與全球化的衝擊下日漸沒落而焦慮；勞馬父親歐拉朗因長期的錯誤政策導致原住民文化迅速萎縮，面臨「好想唱歌」卻無歌可唱的失語困境；鎮民代表洪國榮儘管擁有金錢和小小權力，卻無法阻擋家鄉青壯人口持續外流的客觀情勢，甚至遲遲無法得到繼子的接納的無力感。
中生代之中，原住民勞馬在漢人社會裡，唯有靠著極度危險的高勞力迅雷小組工作才能出人頭地受到敬重，然而妻子無法長期忍受這種心驚膽顫的生活而離去，勞馬後來又在執行勤務時受傷被調回故鄉指揮交通，感情事業兩頭落空的挫敗和孤獨；機車行黑手水蛙對老闆娘「愛你在心口難開」的無奈；明珠遭到日籍戀人拋棄，連帶對阿嬤的生命經驗母語產生難以冰釋的誤會和抗拒的怨懟。
而青壯輩裡，遠離家鄉追求音樂夢想的阿嘉因其才華不受重視的憤世嫉俗；馬拉桑離開客家村到外地「當人家的薪勞」，不但因為缺乏地緣和語言優勢而必須加倍勤奮工作，甚至小心翼翼地奉「強龍不壓地頭蛇」為圭臬，不願強出頭而遭人排擠連帶影響到推銷業務，因此連樂團公開徵才他都不去參加，只敢偷偷教茂伯彈貝斯過乾癮的異鄉人打拼心情；年紀最小的音樂神童大大未出生就遭生父遺棄的孤苦命運。
不只是三段台日戀情中的台籍主角，這些角色每一個都代表台灣。而整個台灣不分族群的老中青三代，每個人都那麼壓抑，那麼鬱卒，那麼悲情。但這些「悲情」都和「台日苦戀」無關，而是一個小小島國，對外既要在大國強權之間的夾縫中求取生存、肯定與尊嚴，對內又要面對傳統文化與母語流失，以及城鄉差距日深，人才不斷外流的現實困境等，你我現下必須共同面對的真實課題。
更重要的是，如果《海角七號》只是停留在舔傷口的悲情層次，它就不會這麼好笑，這麼熱血，這麼感人，這麼勵志。茂伯不惜放下國寶身段，不斷地與代表「時尚」與「國際」的流行搖滾樂協商與抗爭，終於爭取到讓傳統文化再度躍上舞台的機會。明珠雖然遇人不淑又失去原生家庭奧援，依然四處打零工，堅毅地獨自將女兒扶養得健康樂觀。她的老同學水蛙儘管終究只能將心意藏在心裡，卻不自怨自艾，不計較名份只希望老闆娘感受到他的愛。馬拉桑在缺乏天時地利人和的艱苦環境裡，也同樣只問付出不問收穫，夜以繼日地努力向世人推銷台灣祖先的「傳統」。就連抱憾終生的友子阿嬤，也從不向人哭訴乞憐，只是默默將委屈藏在心底，孤自在遲來的情書中垂淚。在整部電影裡，台灣人不僅沒有耽溺於悲情和自憐，反而靠著不斷的努力和柔軟靈活的身段，企圖走出悲情。每一個角色都代表台灣從困頓中走來，即使身為「亞細亞的孤兒」（大大），不被國際承認（水蛙），卻依然勇敢挺進創造出ＭＩＴ的經濟奇蹟（馬拉桑），並且不計名份排序（「鴨尾仔的阿公現在只是鈴鼓手！」），只求不在世界舞台上缺席（茂伯）的打拚精神。
從這麼熱血的勵志故事裡，如果蛋頭學者只看到台灣人的悲情，卻對台灣人掙脫悲情的決心和努力視若無睹，那就太超過了！！
網路上有些評論批評本片複製族群刻板印象。這樣的詮釋也不盡公道，因為這些代表台灣各族群的角色固然建立在某些刻板印象之上，然而硬在這些刻板印象中鑽牛角尖，正是因為沒看出導演將這些刻板印象放回原來的社會文化脈絡，使其變成有血有肉有感情的真人面貌，甚至反擊此類刻板印象的用心。
最典型的例子便是兩個畢生根植在地的鄉親——用雙腳奉獻土地，將恆春走透透的老郵差茂伯與地方政治人物洪國榮。這兩個角色表面上按著「下港人」的刻板印象打造：教育程度不高，見識有限，外表不修邊幅，言語俚俗，不時夾雜粗話，地方政治人物更是財大氣粗，甚至帶著濃厚的江湖味。總之，在台北布爾喬亞眼中，他們是一群難登大雅之堂的「土台客」。然而我們可以發現，洪國榮草根政客形象的背後，卻有著父親一般對繼子與地方鄉親愛屋及烏的包容與責任感，和一顆捍衛鄉土的熱血心腸。他並非跟不上國際化的潮流；實際上他對「剝削地方，利潤外移」的跨國企業本質看得比誰都清楚。面對外來強權欺壓，若沒有洪國榮那種為了和敵人一搏，即使殺人放火也在所不惜的生猛剽悍氣魄，勢必無法保護鄉親的權益與尊嚴。而「死抱著傳統地方文化不放」的茂伯其實並不「土」；他送信途中沿路以日文哼著舒伯特名曲「野玫瑰」。而如果我們以為這是有口無心的「唸書歌」，僅僅止於學舌唱著日文歌詞卻不懂內容，那就錯了，因為劇情發展到中段時，生長於日治時代的茂伯，竟以日語邀請日本麻豆兼公關友子參加家族喜宴，其與「時尚」「國際」對話的外語能力，甚至勝過混跡台北唱英文歌而打著高人一等的買辦嘴臉，卻無法有效與人溝通，還反過來斥責別人「說那是那一國國語誰聽得懂啊？」的阿嘉！這些細節，一反許多人對於「本土化」與「國際化」互斥的成見。
最值得一提的是酷到爆的音樂神童大大。這個聰明老成的小女孩有個年輕時極其時髦洋派，並且在當時非常難得地竟然受過現代中學教育的外曾祖母。大大自己則從小受到教會薰陶，對西洋古典樂極有造詣並彈得一手好琴。另一方面，她閒來時隨意哼唱的，卻是青春大膽台味十足的國語流行歌曲。這些線索拼湊起來，交織出一幅迥異於台北主流媒體印象的南台灣圖像：原來台灣早在日治時期，便在日本殖民政府和西洋教會的引介之下，和西方的古典與現代文化，甚至啟蒙思想和科學知識有著相當頻繁的接觸；而台灣與外來文化的互動中，也存在許多轉換與在地化的過程，並非單向暴力的「殖民」「宰制」「壓迫」「奴化」等語彙可以解釋。大大代表台灣年輕一代悠遊於國際與本土，傳統與現代，古典與流行之間無畏無懼、不卑不亢的自信、活力與創意。洪國榮在聽了大大哼歌之後的那一句「誰說咱恆春沒人才！」正是藉著大大這個天才小女孩的角色，來反擊某些台北媒體人所提出的的南部人「一高二低」論（年齡高，收入低，學歷低），以及某些台北文化界人士向西方左派理論大師告洋狀時所稱「南部人因缺乏現代民主認知，資訊封閉而易受政客蠱惑」等偏見，為都會傳說中「一高二低南部鄉下人」的生命經驗平反。（待續）
╔═════╗
║▓ 編按▓ ║
╚═════╝
本文近一萬字，是《海角七號》熱潮之後，評論如浪在各媒體、網路掀起以來，最具分量的一篇。本文將分兩次刊完。作者女奴除了解析片中「身份認同的多重性與曖昧性」，並且火力大開，批判一些學者，誤讀文本，卻以冷眼旁觀又高高在上的指導姿態，對電影的撻伐，並且指出若干評論，指稱「本片複製族群刻板印象」的謬誤。（
發表人:
mjo 時間: 2008-11-5 12:38 PM
網路上一直找不到宰點..找到的都是A片.....讓我弟從高雄帶回來一片
在家再看一次後發現原來的感動不見了，心裏的評斷感覺沒那麼深，我想這就是在家裡與電影院的不同之處.....想再一次走進電影院看...尋找不同的感動
在家裡看完後的另一面感想......腦袋空空.....
發表人:
skitter 時間: 2008-11-9 04:07 PM
感動是一時的
而恆春 車城人怎延續該片帶來的商機才是需要嚴肅面對的，想想為什麼悲情城市可以把九份繁華帶上來？
不曉得有沒看過最近才剛播完的雙人機車穿越非洲，他們路過突尼西亞時特地去參觀拍星際大戰的場景，
第一集上映到現在多久了，為什麼一個看來真的沒什麼的偏僻土屋，不斷有觀光客持續慕名湧入？
同樣，信義鄉農會馬拉桑小米酒現在賣到缺貨但能長賣？
「馬拉桑」是酒精度十二度的小米酒，當初農會不但提撥經費贊助拍攝「海角七號」，應導演要求，由夢
工廠研製布農族人節慶所喝小米酒，並精心設計這款酒的外包裝，導演魏德聖最後則以阿美族語「喝醉了」
之意，將新酒命名「馬拉桑」。農會人員表示，許多人看完電影，對電影中「馬拉桑」酒感到興趣，卻不
知信義鄉位在哪個縣市，上網查詢後，發現原來是在南投縣。有年輕遊客千里迢迢從高雄、屏東輾轉搭車
來到信義，只為了嚐嚐「馬拉桑」的滋味。
有趣的是，恆春郵局呼籲影迷不要再寫信到海角七號去，因為無法投遞...天啊！當初看到這新聞直覺簡直暴
殄天物，可惜天上掉下來的禮物，還好後來恆春辦徵文解決...還好，郵局也不是一昧死腦筋，動起來了
寄海角七番地郵件 將蓋紀念章
〔記者蔡宗憲／恆春報導〕海角迷有福了！除了今日恆春將有海角樂團演唱及海角觀光巴士啟動，針對近萬
封無法投遞的「海角七番地」郵件，恆春郵局也準備專屬的海角七號郵戳，為這些退信蓋上紀念章再退回，
並發行只送不賣的「真茂伯海角實境明信片」，歡迎影迷踴躍將「海角七番地」信件寄到恆春來。
為了滿足影迷對「海角七番地」郵件的狂熱，恆春郵局經理郭朝石表示，即日起凡寄到海角七號的郵件，都
將暫時存放在郵局內，最快下周郵局就會完成「海角七號紀念郵戳」，未來退件上除了原有的手指符號，還
將加蓋紀念章，方便海角迷收藏。
除了紀念郵戳，郵局為了讓影迷們對恆春留下深刻紀念，也推出一組10張的「真茂伯海角實境明信片」，搭
配原有的島南邊境套票，由爆紅的恆春「真茂伯」郵差劉茂雄化身劇中人演出，讓海角迷能夠輕鬆蒐集海角七
號的拍攝景點，即日起將在恆春半島內的各大郵局及解說據點販售。
發表人:
kib29860 時間: 2008-11-9 08:44 PM
這是轉貼自南方人文電子報的一篇文章，接續上次所轉貼的。
這集裡的複數認同就遠遠非我能想像了，電影像人生般複雜，或許只要進場去＂看電影＂就好了，操一下台北、喔咪多福！我是水蛙不是菩薩、贛我是國寶ㄋㄟ、阿們!!!!!
日子永遠不曾因任何力量停住，珍惜進場的每一刻，每個人都像是彩虹般霎那時來去，歡喜就好，大家笑一笑就好。
複數的認同（下）
文／女奴
．中國並未缺席
作為一則隱喻台灣命運與前途的國族寓言，《海角七號》引發包括陳宜中等許多人最大關切，甚至焦慮的，便是「中國」或「外省人」在本片中的缺席。的確，本片中除了BOT飯店經理是個族群屬性不明確的「外地人」之外，似乎沒有新漢移民（也就是所謂的「外省族群」）的代表人物，但這並不表示本片意圖在台灣的認同版圖上進行「去中國化」。實際上，在本片裡，「中國」不僅存在，而且就像「台灣」一樣，是以複數的形式存在。關鍵藏在導演的選角安排和典故運用裡：這個關鍵就是飾演 恆春鎮長的黃西田。
過去熟悉台語鄉土電視劇與綜藝節目的台灣人對黃西田多半不陌生。然而四十歲以下的觀眾可能對這一段歷史不復記憶：即黃俊雄布袋戲《雲州大儒俠史豔文》當年受台灣觀眾熱烈歡迎的盛況。1970年開始在台視播映的《雲州大儒俠史豔文》最高曾創下超過96％的收視率，共播出583集，直到被新聞局以政治考量而禁播為止，其受歡迎程度自是不在話下。即使四十歲以下的觀眾未曾親堵這項盛況，多半也聽家中長輩提起過，便不在此贅述。但這段台灣民眾的集體記憶，和《海角七號》有什麼關係呢？
管仁健在《台灣70年代的愛「中」國歌曲》（http://mypaper.pchome.com.tw/news/kuan0416/3 /1300586077/20071221143628）一文中，詳細介紹了《雲州大儒俠史豔文》在台視播出時的政治文化脈絡，以及黃西田在本劇所扮演的角色。「中國強」一角的由來：
「屏東縣枋寮國小的考試題目裡，問起中國的民族英雄是誰時，竟有天真的小朋友不照課本答是『蔣總統』，卻寫著『史豔文』，督學看了試卷大怒，害得老師與校長都被記過。而黃俊雄也發現大勢不妙了，擔心史豔文『功高震蔣』，於是趕緊修改劇情，添加了『中國強』這個奇怪的角色﹍
「中國強雖然與藏鏡人一樣蒙面，但那塊蒙布巾面，卻是青天白日的國徽﹍每當中原群俠危急時，他現身前總會先奏起國語演唱的『中國強，中國強，中國一定強。不屈不撓志氣昂，處變不驚，莊敬自強。正義真理要伸張，鋤奸滅匪，中國一定強。中國強，中國強，中國一定強。不怕敵人多頑惡，處變不驚，莊敬自強。仁德制暴打勝仗，天下太平，中國一定強。』
而黃西田在此扮演著舉足輕重的要角：
「這首『中國強』進行曲，是70年代電視上最流行的一首愛『中』國歌曲。雖然主唱者黃西田，並未在綜藝節目裡打歌，但因為是在台視黃俊雄布袋戲《雲州大儒俠史豔文》裡，主角『中國強』一出現就要播出的歌曲，因此人人會唱﹍」
黃西田正是這首「中國強」的主唱者。這淵源使得由他在《海角七號》中飾演恆春鎮長的安排看來別具巧思：可以說，在《海角七號》片中，導演打破了由「外省人」來代表「中國」的窠臼，而選擇一個過去在台語布袋戲裡，不倫不類地唱起國語歌曲的本省籍演員來擔綱，藉由黃西田的演出，來召喚觀眾對「史豔文」與「中國強」的共同記憶。因而在本片中，「中國」的定義也至少有兩個：一是由「史豔文」所代表的泛漢移民文化與民間信仰；二是由「中國強」所代表，蔣氏父子為了維繫政權而虛構，並且由上到下透過層層教育（http://zenphoto.janietsai.com/albums /TaipeiCountyRestaurants/ShiaoBiStory/IMG_0297%20copy.jpg）、文化（http: //tw.youtube.com/watch?v=Bpc2WYsnc_Q&feature=related）、媒體（http: //roxytom.bluecircus.net/archives/006763.html）無孔不入地強行灌輸的「中國」。第二個定義下的「中國」有別於1949年隨國民政府遷台的庶民眷村文化（也就是第三個在台灣生根的「中國」定義），以及對岸活生生實際存在的中國大陸。這個以「秋海棠葉」為首的種種政治神話（http://mypaper.pchome.com.tw/news/kuan0416/3/1281895841 /20060101091303）所建構的「中國」圖像，實際上只存在於威權黨國體制下，虛幻的政治文化想像裡。
有了「史豔文」和「中國強」所代表的複數中國認同，可是第三個定義的中國，「外省眷村文化」，哪裡去了呢？正如Sophie X（http://francais.pixnet.net/blog/post/21875063）所提醒，本片中眷村文化的典故，藏在阿嘉在樂團中訓斥團員的教官姿態裡；而這個軍訓教官外表威權，內心卻壓抑著紙老虎擔心被人「看衰小」的脆弱，這種喜感氣質，點到為止地交代了在台外省籍軍人的際遇與情感認同矛盾，更是導演向他初入電影一行跟拍時的啟蒙師父，軍教喜劇片《報告班長》（http://tw.youtube.com /watch?v=9HA7AahpFKY&feature=related）導演金鰲勳致敬的手勢。而Sophie X 和法國喬http://francais.pixnet.net/blog/post/21809630都特別提到，儘管BOT飯店經理的族群屬性不明確，但其「外地人」以及地方上最大利益團體的身份，的確隱喻中國國民黨這個「外來政權」在台主導經濟與社會文化發展方向的政治現實。導演在片中細緻地批判長期以來「剝削地方，稅繳中央」的經濟發展模式，卻不對飯店經理本人進行攻擊，反而藉鎮代會主席洪國榮和飯店經理一段「你們的樂團」「我們的樂團」「咱們的樂團」辯證，來鋪陳「外來政權」與「地方意識」從對立到和解的歷程，並且提供了一條出路：當地居民並無意將飯店逐出地方（「去中國化」），只是希望已在地方上吸取養分並厚植實力的飯店釋出部份（而非全部）表演空間，提供資源讓在地人發聲，彼此互助合作，各蒙其利。換句話說，本片不像陳宜中所指的「質疑國民黨在台執政的正當性」，反而為激化的藍綠政治對立提供一個和解共生的契機。
這些安排有幾個進步意義。除了上述的「和解共生」之外，透過黃西田的布袋戲典故，以及阿嘉的軍訓教官典故來象徵「中國」在台灣所代表的三重意義，取代由傳統「外省眷村」代表「中國」的刻板印象，不僅解放了「台灣認同」的定義，也同樣地讓台灣的「中國認同」定義鬆綁。其中由「史豔文」所代表的泛漢移民文化和「軍訓教官」所代表的新漢移民文化或有族群語言上的差異，但由「中國強」所代表的「中國」，卻是全台灣不分族群，每個人都深受影響。也就是說，「中國認同」未必總和「外省人」劃上等號；儘管是由威權政府從上到下強行灌輸，這個虛構的「中國」畢竟也成了台灣人民共同的生命經驗和歷史記憶，在每個人身上，以各自不同的詮釋角度和觀點持續發揮作用。
第二，如果片中甘草人物們樂觀奮鬥的故事刻劃了台灣人走出歷史悲情的軌跡，那麼由阿嘉的軍訓教官神態來喚起軍教喜劇片的記憶，又何嘗不是將（第二定義下的）中國人從梅花（http://tw.youtube.com/watch?v=rdWKQYqYlO8&feature=related）、八百壯士（http://tw.youtube.com/watch?v=ol3cUxciokU&feature=related）、英烈千秋（http://tw.youtube.com/watch?v=bbJMr3aq1Gg&feature=related）等等劉家昌抗日電影那套樣板教條，而且動輒訴諸「可歌可泣」「血債血償」的仇恨與歷史悲情系譜中解放出來，還其人性的多樣真面目？
不能不提及，除了1970年代的布袋戲和1980年代的軍教喜劇片，導演在本片中，也藉由各種不同的語言與視覺符號，向多位台灣民間文化代表人物致敬。敬禮的對象，頭一位自然是由茂伯一角影射的恆春老月琴手，國寶「紅目達仔」陳達（http://zh.wikipedia.org/w /index.php?title=%E9%99%B3%E9%81%94_(%E5%8F%B0%E7%81%A3%E6%AD%8C%E6%89 %8B)&variant=zh-tw）。另外，「馬拉桑」雖然在本片中指的是原住民小米酒品牌，在原住民語言中，「馬拉桑！」一語意指「乎乾啦！」當這個雜牌軍組成的樂團穿上「馬拉桑」制服，並在最後安可曲中放棄現代搖滾樂器，改以月琴和口風琴等傳統樂器伴奏「野玫瑰」時，是不是也在向 1990年代唱紅《流浪到淡水》（http://tw.youtube.com/watch?v=O6shF6YmpTo）「有緣，無緣，大家來作伙，燒酒飲一杯，乎乾啦，乎乾啦！」的那卡西二人組金門王（http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E9 %87%91%E9%96%80%E7%8E%8B&variant=zh-tw）與李炳輝（http://www.libertytimes.com.tw/2007/new/nov/15/today-show9.htm）致敬呢？
此外，在本片中恆春鎮長戲份極少，而且是個不折不扣的橡皮圖章。雖然他表面上是整個小鎮中政治權力最大的行政長官，但實際上「說話最大聲」的，卻是地方民意代表洪國榮。這也隱喻台灣在經歷民主化之後，儘管擔任鎮長和威權時代時演唱「中國強」的是同一人，但如今行政長官在台灣社會的地位，已不再是兩蔣時代那個掌握大眾流行文化（布袋戲 vs. 演唱會）生殺大權的「領袖」了。導演藉由如此簡單的選角和劇情安排，只用了幾個大眾流行文化典故，便清楚生動地勾勒出日人離台後，整個台灣政治環境、社會意識、時代氛圍與文化內容等各方面的變遷，不可不謂高明。
．日本並非「他者」
《海角七號》企圖顛覆傳統族群＼文化刻板印象，將真實血肉人性的多樣面貌還諸角色，並強調身份認同的複數性格，這一點在日籍角色的刻劃上最是明顯。首先，本片一改傳統抗日國片中，二戰期間日軍趾高氣昂、泯滅人性的侵略者形象，將友子阿嬤的日籍老師＼戀人放在同為戰爭受害者的位置，以「將心比心」的溫柔，重新看待日人——特別是二戰前在台灣渡過青春歲月，甚至將台灣視為故鄉的年輕日人——同樣在戰爭中被迫與愛人一別永訣的矛盾與傷痛，甚至某種意義上的鄉愁。「我只是個窮教師，為何要揹負一個民族的罪？時代的宿命是時代的罪過。」對小老百姓而言，戰爭沒有贏家；不論台灣人、中國人還是日本人，大時代在渺小個人身上銘刻下的傷痕都一樣深，一樣痛，一樣需要同情和解放。
其次，幾個日籍角色各自不同的職業屬性也說明「日本」並非鐵板一塊：日籍老師代表將（西方）現代物質文明與科學知識引介到台灣的日本殖民政府；「療傷系歌手」中孝介代表全球化潮流下，國界日漸模糊的跨國流行文化內容；然而在同樣的全球化架構之下，公關友子小姐扮演的卻是受當地雇主剝削的國際移工（也就是所謂的「外勞」）角色。每個人在繁複的權力光譜中各佔據不同的位置，其與台灣的關係自然也各有截然不同的內容與意涵。其中最有趣最值得探討的角色，是全片中身份認同最多重曖昧，流動性最高的日籍公關友子小姐。
友子本是來台求學的留學生，同時通曉中、英、日三種語言。因年輕涉世未深，加上對台灣當地社會缺乏深入了解，遭到（台北）公關公司以國際模特兒登台機會為誘餌，卻不斷敷衍她，令她擔任美其名為翻譯，實為打雜的低薪工作。在異鄉被欺騙壓榨剝削，又不受工作夥伴尊重之下，友子總是滿腔怒火。特別是在她奉命組織當地樂團後，明明是遭台北公司欺騙剝削的受害者，面對一群鄉巴佬時，卻還是代表雇主，端出都市人「高人一等」的傲慢姿態來斥責樂團團員。
值得一提的是，本片以阿嘉爆摔吉他痛罵「我操你媽的台北！！！」揭開序幕，全片卻不曾明確解釋阿嘉對台北絕望的理由，反而緊接著阿嘉飆車南下返鄉的橋段，便是這段友子遭到欺騙剝削的經過。加以後來阿嘉也用和友子相仿的態度對待樂團團員，我們有足夠的理由相信，這樣的安排暗示阿嘉在台北的受挫經驗，正和友子的遭遇如出一轍。當然這也埋下了兩人日後從誤解快速進展到心心相印的伏筆。
從抵達恆春起，阿嘉和友子就分別以同樣的盛氣凌人姿態來對待這群鄉下樂團雜牌軍。這種在大都市或國外見過點世面，懂兩句外文就不可一世起來的咖小，大多數人都不陌生。但導演同樣並不陷入刻板印象的泥淖，而以寬容的態度加以理解，並化危機為轉機。阿嘉一個鄉下孩子，為了獲得「國際化」大都會的肯定而戴上都市假面，甚至輕視自己的出身，沒想到這樣的犧牲換來的，竟是長達十數年的剝削利用。阿嘉先拋棄自己的在地（本土）認同，後在利用價值被壓榨殆盡後遭都市（國際）一腳踢開 ，終至兩頭落空。
友子也和阿嘉一樣面臨嚴重的失根和認同錯亂困境，而且處境更堪憐。她不像阿嘉還有個照拂他的繼父和支持他的母親；友子離鄉背井有苦無處訴，甚至只在罵粗話洩忿時才使用她的母語日語。也就是說，在這樣一個孤絕的境地，友子無法使用母語與人溝通，只能用它來詛咒，直到茂伯以日語邀請她參加喜宴為止。
友子的救贖來自台灣原住民釀造，客家人馬拉桑推銷，福佬人茂伯和洪國榮邀宴招待的小米酒。在酒席間，友子與眾人格格不入，只能獨自喝悶酒。在一整瓶馬拉桑的催化下，醉醺醺的友子卸下刺蝟一身尖銳的利刺，開始用母語說出她最真實的心情，然後和阿嘉發展出一夜情。次日友子在阿嘉房間發現七封日文情書之後，她的母語終於開始發揮其「溝通」的功能，從此啟動一連串的救贖：
在她和阿嘉交心長談，互訴彼此挫折經驗，並向阿嘉說明那七封信的內容和重要性之後，阿嘉原本憤世嫉俗的心獲得撫慰，開始認識並尊重屬於故鄉老一輩的歷史。搜索枯腸許久的阿嘉至此重新體認到，「國境之南」才是他心靈的原鄉，創作靈感的來源，這才讓他在最後一刻寫成了第二首歌，不至於讓演唱會泡湯，害繼父與鄉親失望。
同樣的，透過友子不經意的解釋，起初因自己的特殊經歷而鄙夷阿嬤的愛情，認定阿嬤只是被日人愚弄「奴化」，甚至不屑承認自己會說日語的明珠，也開始為自己長年對阿嬤生命經驗的誤解和抗拒（「日本人懂什麼愛情？」）懺悔，並藉由協助阿嘉送信，邁出與阿嬤和解，重回母親懷抱的第一步。
阿嘉在友子與明珠的協助下，將信件送交友子阿嬤手中，撫慰阿嬤壓抑了長達六十年的苦楚，是本片救贖的最高點。然而昔人已逝，滄海早已變桑田。救贖的關鍵又怎會是陳宜中文所言的「台日破鏡重圓」呢？友子阿嬤的救贖，實則來自她的生命經驗和歷史記憶終於獲得年輕一輩的了解，讓她終於能和仇恨自己歷史的孫女「破鏡重圓」了呀。
友子自己則在受到情書感動後，體認到其母語和母國文化歷史在異鄉台灣也有生根立足之處，這才以台灣原住民飾物向原本被她鄙棄為「破銅爛鐵」的樂團團員伸出和解的手。這些細節隱喻原本對台灣歷史無知，對在地文化鄙夷，因而與地方格格不入的「認同孤島」（http://www.wretch.cc/blog /dennischan/9571664）——也就是在仇日黨國教育下鄙棄老一輩日本經驗的台灣中生代，以及盲目追求「國際化」，卻對文化主體性缺乏反省與警覺的青壯輩——在飲下以原住民傳統為主體的台灣認同之後，重新認識屬於這塊土地的歷史與情感，打開溝通與和解的大門，並生產出兼具本土特質與國際化包裝的創意。
來自異國，與友子阿嬤同名的日本公關，藉著兩人共同的母語，在阿嬤晚年帶給她尊嚴與安慰，這不正是許許多多在台擔任長者看護工作的外籍女傭的寫照嗎？啟動這一連串救贖的友子，在接納台灣認同之後，找到自己母國日本和客居地台灣的歷史文化連結，原本的「認同危機」在此刻轉化為「複數認同」，這才開始她原本來到恆春（台灣）所扮演的積極角色：在兩個不同文化之間協助轉譯、溝通，促進雙方理解與共榮，將台灣在地文化的新面貌介紹到世界舞台。
我們也不難想像，如果友子接受阿嘉的請求而留下來，與阿嘉感情修成正果，她就成了台灣多元文化版圖上最新的一片拼圖，也就是新移民外籍媳婦了！藉由年輕友子這個角色，導演不僅鋪陳了一個人（甚至一個國家）的認同流動過程，完全釋放出「複數認同」的能量，更提醒我們，真正能帶給台灣「國際化」的，並不是喝點洋墨水就動輒以狐假虎威的指導姿態教訓人的文化買辦，而是在你我生活裡飽受剝削與壓抑，卻以多重認同身份，為台灣與國際舞台搭起溝通橋樑的外籍勞工與外籍配偶。他們才是帶領台灣重新認識自己的歷史與語言文化遺產，並同時走向「國際化」的救贖關鍵。
《海角七號》是這樣一部用心思索台灣的過去、現在與未來的作品。導演以無比的溫柔與寬容，將尊嚴還給每一個根植此地的小人物，讓所有不同族群世代，不同生命經驗，甚至起初抗拒台灣認同的人，都在這部國族寓言中，找到一片棲息歇腳的蔭涼，也讓我們體認到，台灣的出路並不存在於激情的口號或高舉大旗的教條裡。如同柯裕棻（http://mamamia.bloggerism.net/archives/004995.html）所言，「只有當我們將渴望的目光從虛妄的假象中轉開，確實看見自我和週遭的人，實際在生活各層面積累好的和壞的觀察，我們會發現社會生活與文化經驗正是如此發生，台灣的未來正是如此在實踐中展現。」《海角七號》正為此提供了絕佳示範。
延伸閱讀：
1. 柯裕棻《台灣的未來》http://mamamia.bloggerism.net/archives/004995.html2. 《小英的故事》（九）;《小英的故事》（十一）http://mamamia.bloggerism.net/archives/004950.html
╔═════╗
║▓ 編按▓ ║
╚═════╝
本文暗藏的超連結密布，一一指涉出另一種意義和趣味，增添我們對這部電影蘊含的內涵更深層的理解。本篇全數引錄，請點閱。又，原文發表於部落格「交換中」回應和討論也很精彩，可看。（giff）
本文出處：http://mamamia.bloggerism.net/archives/006862.html
| 歡迎光臨 TWed2k (http://twed2k.org/) |
Powered by Discuz! 4.1.0 |