TWed2k - 文字海洋 - 三晉首部曲

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#1 : 2009-5-2 09:12 PM 只看本作者	送花 (14) 送出中...

贅言：寒假山西八天，應師友月刊之邀，撰稿八天行程見聞，分期刊登於師友月刊，五月份刊登第一部份「三晉首部曲」，原文頗長，礙於篇幅之限，師友月刊上文圖有所刪減，為求完整文字面貌，將首部曲全文於部落格中呈現，並將師友月刊刊載文檔錄上，以供對照，後續文稿待師友月刊刊載後再行發表。
師友月刊刊載文稿：p074－079山西－福利活動s.pdf

三晉進行曲之首部曲
《啟程走三晉》
98年寒假，省福利會舉辦的教職員工國外休閒旅遊，前進了大陸華北地區黃土高原山西省，走訪山西重要文物景點：大同觀雲岡石窟，五臺山登菩薩頂，遊世界文化遺產的平遙古城，走鼎鼎有名的喬家大院……，八天行程中不僅開了眼界，也長了知識，一行人的足跡踏遍山西，印證以前歷史所學，豐富心靈也增長見聞。
山西是華夏文明的發祥地之一，擁有眾多的古遺址，號稱「地上文物中國第一」。傳說中堯都平陽（今臨汾）、舜都蒲板（今永濟）、禹都安邑（今夏縣），都在山西境內建過都。而西周初至春秋末，山西為周朝諸侯國晉國的版圖，所以山西簡稱為晉。在周威烈王二十三年（前403年），周威烈王封三家為侯國，司馬光《資治通鑒》的記載就從這一事件開始：「周威烈王二十三年，初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯……」，作為春秋與戰國的分界。前376年，韓、趙、魏廢晉靜公，將晉公室剩餘土地全部瓜分，這就是韓、趙、魏三國分晉的史實，因此山西就又被稱為「三晉」。
《表裡話山河》
山西地處中國華北西部的黃土高原地帶，東鄰河北，西界陜西，南接河南，北連內蒙古自治區。山西東有巍巍太行山作天然屏障，西、南以滔滔黃河為塹，北抵綿綿長城腳下。山西因外河而內山，故有「表裡山河」的美稱。
山西的特點可以用四句話來概括：一是華夏名人出三晉，山西是一個歷史名人輩出的地方，20世紀60年代曾出過一本《中華名人大辭典》，其中十分之一強的人物是山西人。二是華夏文脈在三晉，山西詩人實際支撐了半部全唐詩，像初唐的王勃、盛唐的王維、中唐的白居易、晚唐的溫庭筠都是晉人，《三國演義》的作者羅貫中也是晉人。三是華夏財富匯三晉，從宋朝到清朝，晉商縱橫中國一千年，在這漫長的歷史中，尤其是在清朝，全國排名前16位的大財團都在山西，山西艱苦的自然生存環境與縱橫天下的晉商形成鮮明的對比。四是華夏人氣看山西，看中華民族還有沒有可持續發展的動力，山西是一個非常值得研究的地方。
在2001年香港鳳凰衛視曾做過一個專題電視節目，全方位介紹山西的歷史和經濟發展情況。在這個節目中把山西放到大中國的背景來看，提出一個全新的理念，「十年中國看深圳，百年中國看上海，千年中國看北京，三千年中國看陝西，五千年中國看山西」。為什麼這麼說？深圳是中國改革開放的縮影，所以「十年中國看深圳」；一百五十年前上海只是江蘇省松江縣的華亭鎮，現在發展成為東方第一大都市，上海是中國近代史的縮影，所以「百年中國看上海」；北京真正成為大中國的首都是從遼金時代開始的，距今約850年，所以「千年中國看北京」；從周文王、周武王的歷史開始，到現在正好是三千年，所以「三千年中國看陝西」；從堯舜禹時代到現在大約是五千年，所以「五千年中國看山西」。中華文化源遠流長，中華文化的曙光出現山西三晉大地，唯有實際深入山西土地，走訪這些歷史遺跡，才是印證五千年中國看山西的最好方法。
就這樣在二月2日清晨，我們一行15個人集合於桃園國際機場，在師友月刊章小姐及泰元旅行社鄭領隊的帶領下，搭乘華航班機轉香港，再飛往山西省會太原市，展開山西八天的探索之旅。原本在香港預計下午1:50起飛的班機，因太原方面來機延誤，我們就在香港機場多待了一個多鐘頭的時間，空著肚子捱到上飛機，現在國際班機的餐點，因成本考量下變得簡單很多，機上餐點只有二小塊餐包，與一塊真空包裝，吃起來口感有點怪的平遙牛肉，尚未吃午餐只好將就囫圇吃了。在高空中陽光刺眼曬得令人頭暈，厚厚的雲層密得看不見地面的實際情況，機長的氣象報告說太原天氣多雲，地面溫度只有攝氏三度，很難想像高空摸起來會熱得燙手的機艙玻璃，會和地面有著天壤差別，而台灣和香港氣溫也都還接近攝氏二十度，大家只能去推測那攝氏三度的溫度感覺了。
《太原飛春雪》
當飛機一降落到太原武宿機場，天空竟慢慢降起陣陣白雪，絲絲飛絮輕飄，還在空橋上的人，看到這飄然而下的雪花，不禁驚呼連連駐足觀賞。雪花不斷的從空中飄落而下，捧接在手中融化為涓涓細流，就如同一股暖流流過大家的心中，山西太原今年冬天第一場大雪，就這麼巧讓我們給遇上了，好像是特地迎接遠道而來的我們，地陪小宇說「瑞雪兆豐年」，這是我們為山西帶來的好運，樂得大家直拍手。
從武宿機場到榆次，只有短短十來多公里的路，抵達山西的第一晚就是住在榆次。地陪說原本預定要先看的常家莊園，因飛機延誤了，我們抵達太原時間已經太晚，所以這景點就留到最後。榆次市位於山西中部的晉中盆地，東與壽陽縣交界，西同清徐縣毗鄰，南與太谷縣接壤，西北與太原相連，現為晉中行署所在地，是晉中政治、經濟、文化中心。以前在人們的眼裡，榆次是個小的不能再小的城市，民間流傳：「一條馬路一座樓，一個警察一個猴」歌謠，可以想見那荒涼偏僻景況。而如今的榆次，可不是以前那般的落後了，近年來的經濟發展，讓榆次區可是進步的很，又挾著「走西口」、「關中軼事」、「白銀穀」、「龍票」、「李衛辭官」……等多部連續劇在榆次老城拍攝，更讓榆次因此紅火的很，山西晉商白銀帝國，從絢爛歸於平靜之後，又將從平凡轉為耀眼。
到飯店用過晚餐後，大家到附近的榆次文化藝術中心廣場走動，此時天空仍持續的下著雪，掩映在絲絲雪花的街頭樹燈，仍有著春節喜悅氣氛，台灣近幾年來春節的年味變得淡了，在大陸這卻仍充滿濃濃的春節年味，中國五千年的過年習俗，在內地非得過完十五元宵才算過完年，這也讓我們多享受一下內地的熱鬧氣氛，總是圖個高興。
第二天清晨五點，天色仍是灰濛濛的，在內地的冬天，太陽非得要七八點才會露臉。昨日的大雪，在半夜已經停歇，清晨的榆次街頭冷冷清清的，只有早起的人們，零星的在街道上活動，和許老師夫婦我們三人，鑽進了當地居民生活的小巷市場中，在暗陰的巷弄裡，點著昏黃的小燈泡，早起賣早點的早市，一籠籠碩大飽滿的大饅頭，一張張大鐵鍋上煎烤的大餅，熱騰騰的蒸氣冒著煙，正在為一天的衣食張羅，和早市中的居民閒聊，黃土高原的人們，熱情的和我們閒話家常，沒有語言的隔閡，在山西這兒也一樣是充滿濃厚的人情味。
《礦工窩地底》
山西為世人印象深刻的文物極多，以能源來說，山西是中國的重要能源基地，礦產資源豐富，素有「煤鐵之鄉」之稱。礦產資源種類繁多，分佈廣，目前已發現礦產105種，已利用的礦產67種，儲量居全國第一位的礦產有煤、鋁、耐火粘土、鎵礦、鐵釩土、沸石及建築石料用灰岩。而山西煤炭資源的地位一直排在全中國的首位，煤炭更是山西省最大的優勢礦產資源。山西這中國產煤最大的省份，供應了大陸地區大半個西北省份的用煤，只是這燒煤污染嚴重，在台灣也已經不再開採煤礦，而大陸地區這裡能源需求大，燒煤仍是主要的能源來源，自然就繼續且持續大量的開採。
往大同的大運高速路，因為昨天突降的大雪，造成太原市區積雪處處，為考量行車安全，就暫時封閉了入口匝道，這突發的狀況，讓我們臨時改變行程，利用早上的時間，先到太原市的中國煤炭博物館參觀。
煤炭博物館是大陸現今唯一的國家級煤炭行業博物館，是煤炭行業歷史文物、標本、文獻、資料的收藏中心，同時也是煤炭工業的科學普及教育機構、科學研究機構和宣傳教育機構。博物館分東、西兩院，佔地約11公頃，建築面積約90000平方米，由陳列大廳、中國煤炭科教文交流中心、學術報告廳、辦公研究樓和現代科技學院等組成。博物館基本陳列總體規劃為「七館一井」：煤的生成館、煤炭與人類館、煤炭開發技術館、當代中國煤炭工業館、煤炭藝術館、煤炭文獻館、中外交流館和模擬礦井。對外開放的有煤的生成館、煤炭與人類館、煤炭藝術館、煤炭文獻館和模擬礦井，另外還新開發了古代壁畫館和煤礦安全教育館。
到煤炭博物館參觀，讓大家最感興趣的，是模擬地下礦井的體驗，每個人頭戴礦工帽，帽子上一盞昏暗小燈，搭著運煤小台車深入地底下，去看礦工地底工作實境，體驗礦工採煤的情形。目前這地下礦井是亞洲最大的地下模擬礦井，佔地面積有3200平方公尺，參觀路線長達800米。礦井內主要設有八大景觀：古代煤窯、運輸大巷、近代煤巷、炮采工作面、地質隧道、機械化掘進工作面、影視播放區、機械化採煤工作面。在模擬礦井中，以煤炭開發歷史和開採技術、勞動工具的發展為主線，通過大量實物原型或1:1比例的複製品，就好像是營造了一個別具一格的地下「煤炭遊樂宮」。
參觀煤炭博物館後，趁著還有些許時間，導覽員還特別帶引我們多參觀了古代壁畫館。位於黃河流域的山西省是中華民族的發祥地和華夏文明的搖籃之一，有著極為豐富而又多姿多彩的歷史文化遺產，尤其是古建築及其附屬於古建築中的歷代壁畫，將高超的土木結構與迷人的繪畫藝術風韻完美地融為一體。山西的古代壁畫，興於漢晉，盛幹唐宋，延至明清，綿延不斷，異彩紛呈，現存超過2.5萬平方公尺，其數量之多，技藝之精，冠於全中國。古代壁畫館就在煤炭博物館的主展廳地下一層。館中壁畫分為七大單元：良漫漢風、北朝珍品、大唐神韻、千年畫卷（金代）、彩壁恢弘（元代）、精粹擷英和土木華章（山西古建築微縮模型）。對於這麼多偉大的藝術傑作，令人不禁發出讚嘆之聲，而由於時間倉促，並沒有太多時間停留，匆匆一眼在壁畫館內走一圈，大家趕緊啟程趕往今天最重要的點～大同雲岡石窟。
《雲岡觀石窟》
雲岡石窟位於山西省大同市西郊武周山南麓，石窟依山開鑿，東西綿延1000米，現存主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像51000餘軀，是中國規模最大的古代石窟群之一。2001年12月14日雲岡石窟被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄，雲岡石窟的雄偉壯觀，與敦煌莫高窟、龍門石窟並稱「中國三大石窟群」（另有一說，再加上麥積山石窟，合稱中國四大石窟）。據文獻記載，北魏和平年間（公元460年至465年）由一個著名的和尚曇曜主持，在京城（平城，今大同市）西郊武周塞，開鑿石窟五所，現存雲岡第16窟至20窟，就是當時開鑿最早的所謂「曇曜五窟」。其他主要洞窟，也大多完成於北魏太和十八年（公元494年）孝文帝遷都洛陽之前。
從石窟所保存的紀年銘刻和藝術風格上看，這處宏偉的藝術工程基本上都是北魏的遺物，距今已有1500多年的歷史。現存洞窟大佛最高者17米，最小者僅幾厘米。窟中菩薩、力士、飛天形象生動活潑，塔柱上的雕刻精緻細膩，上承秦漢（公元前221年～公元220年）現實主義藝術的精華，下開隋唐（公元581～907年）浪漫主義色彩之先河，雲岡石窟以氣勢宏偉，內容豐富，雕刻精細著稱於世。古代地理學家酈道元這樣描述它：「鑿石開山，因巖結構，真容巨壯，世法所稀，山堂水殿，煙寺相望」。這是當時石窟盛景的真實寫照。雲岡石窟雕刻在吸收和借鑒印度犍陀羅佛教藝術的同時，有機地融合了中國傳統藝術風格，在世界雕塑藝術史上有十分重要的地位。
在出發前閱覽的歷史資料中，如是記載著：「北魏鮮卑族拓跋氏原為我國東北遊牧民族，建立王朝後，於（398年）遷都平城（今大同市）。平城是北魏時期政治、軍事、文化和宗教中心。北魏皇室大多信奉佛教，但在太武帝時，因聽信於崔浩及道士寇謙之，於太平真君七年（446年）下詔滅佛，使佛教經歷空前浩劫，是我國第一次法難。文成帝繼位後，立即下令恢復佛教，迎請曇曜禪師為沙門統。並接納曇曜禪師提議，在雲岡開鑿五所石窟，令佛法久住世間。開鑿雲岡石窟目的，一為皇室祈福，造五窟的功德迴向北魏歷來五位皇帝；一為弘揚佛教，佛教是北魏的國教，有安定民心功能。」
看到這由北魏鮮卑族建立王朝，所致力開鑿的佛教寶庫的資料，再想起暑假走訪漠北與內蒙古，去參觀的鮮卑族遺址「嘎仙洞」，中華文化的源遠互相交錯，在不同時空地點，綻放不同的歷史光采，也回憶起多年前走過絲路戈壁，在敦煌莫高窟前的感動。當年當下造窟塑佛的人，也許沒有想到會是千年後的世界，他們做的只是自己想要完成的一件事，佛在心中，就那麼簡單的一件事，卻帶給我們後代這殊為不易的千年文化寶庫，與璀燦宗教藝術。
在雲岡石窟參觀約二個鐘頭的時間，地陪詳細的為大家介紹石窟內的各種內容，當然大夥更不忘在石窟前合影，這雲岡石窟的旅程，真是收穫滿行囊。看著石窟在夕陽中綻放出金黃光芒，照耀著大佛安詳寧定的微笑，當夕陽靜靜的慢慢的西沉於武周山，看著這莊嚴偉大的雲岡石窟，大家心中滿滿的感動，帶著滿心喜悅離開雲岡石窟。
《大同九龍壁》
清晨的大同市，籠罩在一片薄霧中，和兩位同伴走入昨晚大家夜遊的巷弄中，寬廣的華嚴寺正在大肆整建，而華嚴寺附近的一個小廣場上，擺滿了為元宵準備的花燈，廣場中央的噴水池也妝點的燈影動人，晨起運動的市民，正慢慢的伸展著筋骨，忽然聽到有人不斷大聲高喊「早上好」，宏亮高亢的嗓音，持續迴蕩在廣場上，回頭一瞧原來是在「練功」，忍不住也跟著用力喊了幾聲「早上好」，那感覺就像是久違老朋友見面一樣，把一早的精神都提上來了。
雖然時間還不到六點，但看到學生已陸陸續續的進到學校，十一中的中學生，走路的、騎自行車的、或是搭公車的、還是坐計乘車的，一早迎著接近零度的低溫，不畏風寒的求知精神，算一算也才農曆正月初十，台灣的學校都還在放寒假呢，大陸的中學生卻已經開始每天的課程，值得給這些認真的學生加油。
大同市的歷史，可以追朔到市境內的「許家窯文化」和「青磁窯文化」遺址的發掘，早在10萬年前的舊石器時代，中國的祖先就在這裡繁衍生息，最早見諸於文字的大同歷史，是在《尚書‧禹貢》中，據書中記載，夏、商之際即有居民在此定居。比較近代的是西元398年，鮮卑族拓跋部拓跋由盛樂（今內蒙古和林格爾）遷都平城（今大同），國號北魏，這就是歷史上的北魏王朝。大同作為北魏都城96年，當時大同城內，處處瓊樓玉宇、金壁輝煌、雕樑畫棟，美不勝收。大同更有龍壁之城的美稱，至今還保存著明清時期的龍壁九座，數量之多，可謂全中國之最。其中，位於大同市城東的九龍壁是中國現存的三座九龍壁中，建築年代最早，尺度最大，且又最富藝術魅力的一座（另兩座，一在北京北海公園，一在北京故宮皇極門前，均建於清乾隆年間，較大同龍壁晚350年至400年）。其餘的四座龍壁，一座三龍壁，三座五龍壁分佈於市區內，這些龍壁造型風格既出同源，又不雷同，製作工藝高超，氣宇不凡。而最有名的九龍壁，就是今天我們會去參觀的景點。
說到大同這九龍壁，它建於明代洪武末年，是明太祖朱元璋第十三代王朱桂府前的照壁。主要壁高8米，厚2.02米，長45.5米，僅壁身的九龍壁主體，高度就有3.72米。壁上均勻協調地分佈著9條飛龍，以飛騰之勢，躍然壁上，活靈活現。正中一條龍，是九龍的中心，它龍頭向前，龍尾擺動，黃色的主體，鱗光閃爍。主龍兩側的兩條龍互相對稱，構成一幅生動的畫面。龍的間隙由山石、水草圖案填充，互相映照、烘托。壁身兩側為日月圖案，由426塊特製五彩琉璃構件拼砌而成，壁頂覆蓋琉璃瓦，頂下由琉璃斗拱支撐。壁底為須彌座，高2.09米，敦實富麗，上雕41組二龍戲珠圖案。腰部由75塊琉璃磚組成浮雕，有牛、馬、米、狗、鹿、兔等多種動物形象，生動活潑，多彩多姿。整個九龍壁構圖協調，比例適當，風格古樸、穩重、端莊。雖然當初朱桂府建得富麗堂皇，但如今也就只僅存這龍壁了，前前後後走一圈憑弔歷史遺跡吧，當日升龍壁之上，我們也已要繼續往壯觀的懸空寺前進了。
《壯觀懸空寺》
離開大同進入恆山，山就在雲霧虛無飄渺間，天外飛來的一座懸空寺，就這樣凌空建在恆山的翠屏峰山壁間，難李白遊覽至此，手書「壯觀」後仍覺意猶未盡，就在壯觀的壯字旁邊再多點了一點，就是形容「比壯觀還多一點」，畫龍點睛般的傳神，說明了懸空寺的絕妙。懸空寺位於北嶽恆山腳下的金龍峽，距大同市約80公里，據說是北魏時一位叫了然的和尚所建，距今已有1400多年的歷史。懸空寺原名「玄空閣」，是取道家的「玄」，佛家的「空」，形如樓閣而得名，後人因「懸」與「玄」諧音，寺院又像懸掛在半崖之上，依其形貌俗稱懸空寺。最開始的懸空寺，最高處的三教殿離地面有90米，看上去更加奇險，但因歷年河床淤積，現在就僅剩58米了。
懸空寺建築在這山壁上，有它的玄與妙之處，這裡山勢陡峻，懸崖如同斧劈刀削一般，懸空寺就像是粘貼著建在懸崖上。抬頭望上去，層層疊疊的殿閣，只有十數根像筷子似的木柱把它撐住，木柱或長或短，而且仍然保持著天然的形態，並不是完全規則的圓柱形，柱子的長細比也不和常規。大片的赭黃色岩石，好像微微向前傾斜，瞬間就要塌下似的，更讓人感覺奇險。但古人正是利用了這樣的山勢，給懸空寺找到了一處天然的屋簷，使它少受風雨侵襲，加上寺院前面的山峰又起了遮擋烈日的作用。據說，在夏天的時候，每天只有3個小時的陽光照射懸空寺。俗語說：「平地起高樓」，可是，懸空寺卻反其道而行之，懸空建在這絕壁之上。雖然懸空寺給人的第一個印象是一棟「危樓」，但憑借古人的智慧，它卻安然立於今世。
明代王湛寫的詩句：「誰鑿高山石，凌虛構梵宮，蜃樓疑海上，鳥道沒雲中。」讚美的就是這座以木造的懸空寺。懸空寺在三教殿中供奉著儒（孔子）、道（老子）、佛（釋迦牟尼）三教，將陶景宏三教合流思想，巧妙的融合於同一殿中，雖然現在已沒有任何修行者在此修行，但卻不減懸空寺的奇妙。登懸空寺，感受古人建寺的用心和智慧，山腳下仰觀懸空寺，真像李白所說的，令人忍不住仰天讚歎，而登上懸空寺後，俯視周圍八荒九垓，又是另一種讚歎。這懸空寺民間有魯班與妹魯姜競賽建寺之說，雖僅僅是一個傳說，卻令懸空寺更憑添一份傳奇美妙。
《五台清涼山》
帶著讚歎之情離開懸空寺，帶著虔敬之心前往五台山。
五台山位於山西省五台縣東北部，係恆山的西南餘脈，五峰聳峙，高出雲表，頂無林木，平坦寬闊，有如壘土之臺，因此名為五台。五台山冬季寒冷，四月冰融，九月飛雪，夏無炎暑，所以又名清涼山。五台之中北台最高，海拔3058米，素有「華北屋脊」之稱。東台望海峰，放眼千里，可觀雲海日出；南台錦繡峰，草盛花繁，煙光凝翠；西台掛月峰，岩俗幽潛，喬林拂日；中台翠岩峰，巔巒雄曠，霧靄浮空；北台葉斗峰，雲浮山腰，雷鳴豐麓。
五台山是文殊菩薩的道場，而五台山又以其建寺歷史之悠久和規模之宏大，而居佛教四大名山之首，故有金五台之稱，，自古五台山就是各地信眾心中所在，大朝台歷遍五台五峰者，大有人在，歷朝皇帝至五台山朝拜，亦不可勝數，文殊菩薩佑四方，五台梵音顯佛光。
五台佛教文化博大精深，較要者有：建寺最早，顯通寺始建於東漢永平年間，距今已有1900餘年的歷史；規模最大，現存青，黃兩教寺廟124座，其中可供參觀遊覽的近60座；流派最全，藏傳佛教及漢傳佛教中法相宗，律宗，天臺宗，華嚴宗，凈土宗，密宗，禪宗等先後在此立寺傳法；名僧最多，曇鸞，道宣，不空，澄觀，成覺，蘇陀皇利，八思巴，妙峰等高僧先後在此修行弘教；稀世珍寶最全，唐，宋，元，明，清歷代的古建築，古畫壁，古匾額，古楹聯，古碑刻，古佛塔等各式奇珍異寶，應有盡有，價值連城；影響最大，五台山位居四大佛教名山之首，是天下所有三教弟子景仰的聖境名山；其餘有關五台山之最者尚且眾多，自不可勝數。
而五台山的自然文化更是妙不可言，東台看日出，西台數星星，中台賞月色北台觀積雪，南台賞花草。四時風景迥異，奇怪昭示佛韻。佛母洞山為殿，殿立佛母像，其後便是一條曲折迂迴的天然石洞，僅容一人爬入蛇行。從像左側鑽入，最後出右側爬出。入之，名為投胎佛母，出之，名為頓化成佛。自然景觀與人文意境渾然一體。另有密魔巖龍洞，處半山之間，下視山海無際，上看崖接雲天，雙峰相擁，中有石障一條，名為龍洞，經年滴水不斷，甜如甘露。更有奇者，若觀者閉目洞中，幻象紛至遝來。或佛或人，或龍，或虎，或獸，靜者有其形，動者有其態，因人而異，各不相同。所謂善者觀其善，惡者驚其惡，心有所思，景有所觀，為五台之奇觀。
對五台山印象之來由，當是順治皇帝於五台山出家公案，信者恆信，亦或杜撰虛構以訛傳訛之說，自無定論，然佛法遍傳中國卻是不爭事實。中國佛教初傳，始於魏晉之時，一個戰亂兵馬的年代，百姓生命無所依之時，當會求心中寄託，佛給了他們一個生存的希望。我們一行人登菩薩頂，朝顯通寺，禮塔院寺，拜萬佛閣，五台山上眾佛寺，自是非短短半天可參透，冬季遊客鮮少，幾乎僅止於我們一行十多人，說冷清反倒覺是一種清靜，不至於俗氣喧鬧，佛門清靜地，禮當安靜禮佛，安一個心，塔院寺轉經一圈，顯通寺每尊菩薩前行禮，在這天又聽得台灣聖嚴法師往生，生命無常，法師卻已看透，阿彌陀佛，我佛慈悲。

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