TWed2k - 文字海洋 - 灌水版區 - [閒聊]成語接龍(第三版)！

Melvyn
鍛鐵驢友

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#1 : 2006-4-1 12:25 AM 全部回覆	送花 (3) 送出中...

正本清源

◣釋義◥

從根本、源頭上清理整頓。比喻澈底改革以解決問題。語本《漢書．卷二三．刑法志》。
△「拔本塞源」

◣典源◥

《漢書．卷二三．刑法志》
今漢承衰周暴秦極敝之流，俗已薄於三代，而行堯舜之刑，是猶以鞿而御駻突，違救時之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉而入於大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者歲以萬數，刑重之所致也。……豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令，二百章，以應大辟。其餘罪次，於古當生，今觸死者，皆可募行肉刑。及傷人與盜，吏受賕枉法，男女淫亂，皆復古刑，為三千章。詆欺文致微細之法，悉蠲除。如此，則刑可畏而禁易避，吏不專殺，法無二門，輕重當罪，民命得全，合刑罰之中，殷天人之和，順稽古之制，成時雍之化。

[注解] (1) 大辟：死刑。

◣典故說明◥

「正本清源」原作「清原正本」。漢代的史學家班固，曾在《漢書》的〈刑法志〉中討論國家的刑法制度，認為當時的法律有許多不合宜的地方，處刑的輕重常拿捏不當，重者太重，死刑人數過多；輕者太輕，無法達到遏止的效果。在這種情況之下，無法遏止輕犯者作惡，官吏又每每以斬大盜建立威信，結果社會依然混亂。原因除了禮樂教養的缺乏外，就是刑法制定不當的後果。所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題。出現「正本清源」的書證如《晉書．卷三．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」

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#2 : 2006-4-1 11:23 AM 全部回覆	送花 (3) 送出中...

珠聯璧合

◣釋義◥

日月如併合的玉璧，星辰如成串的珍珠，指一種天象。古人認為是祥瑞的徵兆。語本《漢書．卷二一．律曆志上》。後用「珠聯璧合」比喻人才或美好的事物相匹配或同時薈集。常用作祝賀新婚的頌辭。

◣典源◥

《漢書．卷二一．律曆志上》
至武帝元封七年，漢興百二歲矣，大中大夫公孫卿、壺遂、太史令司馬遷等言「曆紀壞廢，宜改正朔」。……乃詔遷用鄧平所造八十一分律曆，罷廢尤疏遠者十七家，復使校曆律昏明。宦者1>淳于陵渠復覆《太初曆》2>晦朔弦望3>，皆最密，日月如合璧4>，五星如連珠5>。陵渠奏狀，遂用鄧平6>曆，以平為太史丞7>。

〔注解〕
(1) 宦者：指官吏。
(2) 《太初曆》：漢武帝太初元年由鄧平、落下閎等所制定的曆法。是今存最早的一部完整曆法。
(3) 晦朔弦望：指農曆每月的最後一日、第一日、初七、八日或二十二、二十三日，與十五日。晦，農曆每月最後一日。朔，指農曆每月初一。弦，半圓形的月亮，分上弦、下弦，各指農曆每月初七、八日，及二十二、二十三日。望，指農曆每月十五日。
(4) 日月如合璧：太陽和月亮同時出現在天空上。因為是天文上罕見的異象，所以古人認為是祥瑞的徵兆。
(5) 五星如連珠：金、木、水、火、土五行星同時並見於一方，古代以為祥瑞。或稱為「五星聚」。
(6) 鄧平：漢朝人，生卒年不詳。武帝時，以造《太初曆》任為太史丞。
(7) 太史丞：職官名。輔佐太史的官吏。太史，編載史事兼掌天文曆法的官員。

◣典故說明◥

漢朝建國之初沿用秦朝的曆法，至武帝時，經過了一百多年，舊的曆法已是不宜時用，於是大中大夫公孫卿、壺遂、太史令司馬遷等人奏請修改更換曆法。經過討論決定以元封七年改為太初元年，並徵召懂曆法的人士一起研訂《太初曆》。幾次推算，先是武帝下詔命太史令司馬遷採用鄧平所造的八十一分律曆，並廢除不適用的曆法，校正曆法的混雜不明。之後又經淳于陵渠再三的詳察核對《太初曆》推算的晦朔弦望和月球的盈虧變化，結果都是「八十一分律」最為符合，日月如併合的玉璧，星辰如成串的珍珠。於是陵渠上奏，決定用鄧平所製的曆法，並任命他為太史丞。文中「日月如合璧，五星如連珠」原本指的是一種天文上罕見的異象，古人認為太陽和月亮同時出現在天空上，或是金、木、水、火、土五行星同時並見於一方，是祥瑞的徵兆。後來「珠聯璧合」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人才或美好的事物相匹配完美或同時薈集。出現「珠聯璧合」的書證如北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉：「發源纂冑，葉派枝分；開國承家，珠聯璧合。」現代常用作祝賀新婚的頌辭。

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#3 : 2006-4-1 08:22 PM 全部回覆	送花 (2) 送出中...

卵翼之恩

釋義
比喻上司培育部屬的恩情。陳書 . 卷三十五 . 周迪傳：卵翼之恩，方斯莫喻。

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#4 : 2006-4-2 08:35 PM 全部回覆	送花 (3) 送出中...

秀外慧中

◣釋義◥

「秀外慧中」之「慧」，典源作「惠」。「惠」通「慧」。「秀外慧中」形容一個人容貌秀美，內心聰慧。今多用以形容女性。語本唐．韓愈〈送李愿歸盤谷序〉。

◣典源◥

唐．韓愈1>〈送李愿歸盤谷序〉（據《全唐文．卷五五五．韓愈》引）
太行之陽有盤谷，盤谷之閒，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：「謂其環兩山之閒，故曰盤。」或曰：「是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。」友人李愿居之。愿之言曰：「人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施於人，名聲昭於時。坐於廟朝，進退百官，而佐天子出令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途。供給之人，各執其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑，才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉2>豐頰3>，清聲4>而便體5>，秀外6>而惠中7>，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閒居，妒寵而負恃，爭妍而取憐，大丈夫之遇知於天子，用力於當世者之所為也。……」

〔注解〕
(1) 韓愈：西元７６８～８２４，字退之，唐河陽人。通六經百家之學，崇儒闢佛老，文章自成
一家，為後世治古文者所取法。官至吏部侍郎。祖先世居昌黎，因此自稱為昌黎韓愈。卒諡
文，宋代元豐年間追封為昌黎伯，世稱為「韓昌黎」。門人編次其詩文為《昌黎先生集》。
(2) 曲眉：彎曲的眉毛。
(3) 豐頰：豐潤的面頰。
(4) 清聲：清脆的聲音。
(5) 便體：輕盈的體態。
(6) 秀外：外表美麗。
(7) 惠中：內在聰慧。惠，通「慧」。

◣典故說明◥

「秀外慧中」原作「秀外惠中」。「秀外」，就是具有麗的外表；「慧中」，指的是具有聰明的內在。合起來用，「秀外慧中」就是用來形容一個人容貌秀美，內心聰慧。這句成語出自於唐代韓愈所寫的〈送李愿歸盤谷序〉。盤谷，在太行山的南面，是韓愈好友李愿歸隱的地方。文章中，韓愈藉著李愿的一段話，把天下人分成三類。第一類是幸運而得到天子寵信的人，不但在外為官，威風凜凜，居家更是美人為伴，爭寵而嬌。第二類的人，則是李愿這種人，置身山林，不問世事，自得其樂。第三類的人則是汲汲營營地想巴結貴人，終日唯唯諾諾，老死而止。韓愈在描述第一類人的時候，除了極力描述他們為官的威風和受奉承的情形，也對這些人驕奢的生活，藉周遭美女爭寵的情形顯露出來。因此韓愈對這些成日沒事，只為爭取主人憐愛的女子作了細膩的描述。說她們畫著彎曲的眉樣，有著豐潤的臉頰，聲音是如此清脆好聽，體態更是輕盈迷人。不但是外表好看，人也很聰明。走起來飄動著前襟，嬌羞得用長袖半遮掩著臉。這些美女打扮得漂漂亮亮，住在各人房裡，整天閒著沒事做，不是互相嫉妒，就是想盡辦法爭寵。在這段文字中，韓愈就用了「秀外而惠中」來形容這些美人都是容貌美麗，內心聰慧的。後來就從這裡摘出「秀外慧中」這句成語。可見這句成語本就用在形容女子身上，縱然文獻上有用於男子身上，也只是偶而的借用而已。至於韓愈原文本作「惠」，「惠」通「慧」，意思並無不同。

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#5 : 2006-4-3 10:00 PM 全部回覆	送花 (3) 送出中...

謔浪笑敖

釋義

假意殷勤，戲弄調笑。詩經˙國風˙邶風：終風且暴，顧我則笑。謔浪笑敖，中心是悼。

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#6 : 2006-4-5 03:16 PM 全部回覆	送花 (1) 送出中...

簡明扼要

釋義
精簡明白，能抓住重點。如：報告切莫囉嗦冗雜，應以簡明扼要為重。

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#7 : 2006-4-6 03:17 PM 全部回覆	送花 (2) 送出中...

宜喜宜嗔

釋義

形容面貌不論喜樂或發怒都很美麗。明˙馮夢龍˙挂枝兒˙愛：愛你打我的手勢兒嬌
，還愛你宜喜宜嗔也，嗔我時越覺得好。亦作宜嗔宜喜。

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#8 : 2006-4-7 12:22 PM 全部回覆	送花 (2) 送出中...

規行矩步

釋義

1. 比喻舉止守法，毫不苟且。隋書˙卷五十七˙盧思道傳：在余之生，勞亦勤止，紈綺之年，伏膺教義，規行矩步，從善而登。亦作規行矩止。
2. 比喻墨守成規，不知變通。晉書˙卷五十五˙張載傳：今士循常習故，規行矩步，積階級，累閥閱，碌碌然以取世資。

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#9 : 2006-4-8 04:48 AM 全部回覆	送花 (1) 送出中...

尊師重道

釋義

尊敬授業的人，重視應遵循的道德規範。
禮記˙學記：凡學之道，嚴師為難
句下鄭玄˙注：尊師重道焉，不使處臣位也。
晉˙潘尼˙釋奠詩：尊師重道，釋奠崇祀。
亦作尊師貴道。

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#10 : 2006-4-12 04:10 AM 全部回覆	送花 (2) 送出中...

遷客騷人

釋義

遷客，因罪而流徙他鄉的人。騷人，詩人。遷客騷人泛指失意的文人。宋˙范仲淹˙岳
陽樓記：遷客騷人，多會于此；覽物之情，得無異乎？

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