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» [閒聊]成語接龍(第三版)！
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主題: [閒聊]成語接龍(第三版)！
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katsui78
銀驢友〔初級〕
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#16 : 2006-4-1 05:34 AM
只看本作者
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魚目混珠
---------------------------------------------------------------------------------------------
釋義
以魚的眼珠混充珍珠。比喻以假亂真。＃語本《韓詩外傳》。
典源
＃《韓詩外傳》（據《文選．卷四○．牋．任昉．到大司馬記室》李善注引）1>
《韓詩外傳》曰：「白骨類象2>，魚目似珠。」
〔注解〕
(1) 典故或見於漢．魏伯陽《參同契．同類合體章》、《尚書考靈耀》。
(2) 象：此指象牙。
典源故事
任昉（西元４６０～５０８）字彥昇，南朝梁博昌人，仕宋、齊、梁三代。宋時，舉兗州秀才，拜太常博士。入齊，以文學為王儉所重，後任竟陵王記室參軍，為「竟陵八友」之一。齊末，蕭衍得勢，任為驃騎記室參軍，專主文翰。蕭衍代齊自立，是為梁武帝，任昉為義興、新安太守，有政聲。任昉博學多聞，於書無所不讀，聚書至萬餘卷，是當時著名的三大藏書家之一。曾見宮中內藏四部古籍篇卷紛雜，於是親自校讎勘定。任昉的文學成就，以善撰表、奏、書、啟著稱，當時王公表奏，無不請昉代筆，起筆即成，不加點竄，因而與以詩聞名的沈約合稱為「沈詩任筆」。他在上任大司馬記室時，寫了一篇〈到大司馬記室牋〉，來感謝朝廷的提拔。文中任昉極為自謙，形容自己只是像魚眼睛那樣毫無價值的人，卻被當作美玉一般來使用。唐人李善在注解時，引用了《韓詩外傳》為證，說明古人認為白色骨頭外觀看起來像象牙，魚的眼珠乍看之下很像珍珠。後來「魚目混珠」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以假亂真。
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#17 : 2006-4-1 11:23 AM
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珠聯璧合
◣釋義◥
日月如併合的玉璧，星辰如成串的珍珠，指一種天象。古人認為是祥瑞的徵兆。語本《漢書．卷二一．律曆志上》。後用「珠聯璧合」比喻人才或美好的事物相匹配或同時薈集。常用作祝賀新婚的頌辭。
◣典源◥
《漢書．卷二一．律曆志上》
至武帝元封七年，漢興百二歲矣，大中大夫公孫卿、壺遂、太史令司馬遷等言「曆紀壞廢，宜改正朔」。……乃詔遷用鄧平所造八十一分律曆，罷廢尤疏遠者十七家，復使校曆律昏明。宦者
1>
淳于陵渠復覆《太初曆》
2>
晦朔弦望
3>
，皆最密，日月如合璧
4>
，五星如連珠
5>
。陵渠奏狀，遂用鄧平
6>
曆，以平為太史丞
7>
。
〔注解〕
(1) 宦者：指官吏。
(2) 《太初曆》：漢武帝太初元年由鄧平、落下閎等所制定的曆法。是今存最早的一部完整曆法。
(3) 晦朔弦望：指農曆每月的最後一日、第一日、初七、八日或二十二、二十三日，與十五日。晦，農曆每月最後一日。朔，指農曆每月初一。弦，半圓形的月亮，分上弦、下弦，各指農曆每月初七、八日，及二十二、二十三日。望，指農曆每月十五日。
(4) 日月如合璧：太陽和月亮同時出現在天空上。因為是天文上罕見的異象，所以古人認為是祥瑞的徵兆。
(5) 五星如連珠：金、木、水、火、土五行星同時並見於一方，古代以為祥瑞。或稱為「五星聚」。
(6) 鄧平：漢朝人，生卒年不詳。武帝時，以造《太初曆》任為太史丞。
(7) 太史丞：職官名。輔佐太史的官吏。太史，編載史事兼掌天文曆法的官員。
◣典故說明◥
漢朝建國之初沿用秦朝的曆法，至武帝時，經過了一百多年，舊的曆法已是不宜時用，於是大中大夫公孫卿、壺遂、太史令司馬遷等人奏請修改更換曆法。經過討論決定以元封七年改為太初元年，並徵召懂曆法的人士一起研訂《太初曆》。幾次推算，先是武帝下詔命太史令司馬遷採用鄧平所造的八十一分律曆，並廢除不適用的曆法，校正曆法的混雜不明。之後又經淳于陵渠再三的詳察核對《太初曆》推算的晦朔弦望和月球的盈虧變化，結果都是「八十一分律」最為符合，日月如併合的玉璧，星辰如成串的珍珠。於是陵渠上奏，決定用鄧平所製的曆法，並任命他為太史丞。文中「日月如合璧，五星如連珠」原本指的是一種天文上罕見的異象，古人認為太陽和月亮同時出現在天空上，或是金、木、水、火、土五行星同時並見於一方，是祥瑞的徵兆。後來「珠聯璧合」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人才或美好的事物相匹配完美或同時薈集。出現「珠聯璧合」的書證如北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉：「發源纂冑，葉派枝分；開國承家，珠聯璧合。」現代常用作祝賀新婚的頌辭。
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#18 : 2006-4-1 12:36 PM
只看本作者
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何樂不為
---------------------------------------------------------------------------------------
釋義
為什麼不樂意做呢。反問語氣，表示願意、同意。糊塗世界˙卷一：既然說是裡面已
說通了，要我做面子，我亦何樂不為？黃繡球˙第七回：來得及便交了去，試試衡
文的眼法，來不及只算當我是個女學生講兩首書，你又何樂不為呢？或作何樂而不
為
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銀驢友〔初級〕
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#19 : 2006-4-1 02:59 PM
只看本作者
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危如累卵
---------------------------------------------------------------------------------------------
釋義
重疊起來的蛋，隨時有跌破的可能。比喻情況非常危險。＃語本《韓非子．十過》。
典源
＃《韓非子．十過》1>
奚謂國小無禮？昔者晉公子重耳出亡，過於曹，曹君袒裼而觀之。釐負羈與叔瞻侍於前。叔瞻謂曹君曰：「臣觀晉公子，非常人也。君遇之無禮，彼若有時反國而起兵，即恐為曹傷，君不如殺之。」曹君弗聽。……重耳即位三年，舉兵而伐曹矣。因令人告曹君曰：「懸叔瞻而出之，我且殺而以為大戮。」又令人告釐負羈曰：「軍旅薄城，吾知子不違也。其表子之閭，寡人將以為令，令軍勿敢犯。」曹人聞之，率其親戚而保釐負羈之閭者，七百餘家，此禮之所用也，故曹2>，小國也，而迫於晉3>、楚4>之閒，其君之危，猶累卵也，而以無禮涖之，此所以絕世也，故曰「國小無禮」。不用諫臣，則絕世之勢也。
〔注解〕
(1) 典故或見於《戰國策．趙策一》、《史記．卷七九．范睢蔡澤列傳．范睢》。
(2) 曹：周武王的弟弟振鐸的封國。都陶丘，在今山東省定陶縣西北四里。春秋末期被宋國吞併。
(3) 晉：周代諸侯國。春秋時據有今山西省大部分與河北省西南地區，地跨黃河兩岸。後為韓、趙、魏三家所分，遂亡。
(4) 楚：周成王封熊繹於楚，春秋時稱王，為戰國七雄之一。領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。
〔參考資料〕
■《戰國策．趙策一》
蘇秦曰：「今日臣之來也暮，後郭門，藉席無所得，寄宿人田中，傍有大叢。夜半，土梗與木梗鬥曰：『汝不如我。我者，乃土也。使我逢疾風淋雨，壞沮，乃復歸土。今汝非木之根，則木之枝耳。汝逢疾風淋雨，漂入漳、河，東流至海，氾濫無所止。』臣竊以為土梗勝也。今君殺主父而族之，君之立於天下，危於累卵。君聽臣計則生，不聽臣計則死。」李兌曰：「先生就舍，明日復來見兌也。」蘇秦出。
■《史記．卷七九．范雎蔡澤列傳．范雎》
王稽辭魏去，過載范雎入秦。至湖，望見車騎從西來。范雎曰：「彼來者為誰？」王稽曰：「秦相穰侯東行縣邑。」范雎曰：「吾聞穰侯專秦權，惡內諸侯客，此恐辱我，我寧且匿車中。」有頃，穰侯果至，勞王稽，因立車而語曰：「關東有何變？」曰：「無有。」又謂王稽曰：「謁君得無與諸侯客子俱來乎？無益，徒亂人國耳。」王稽曰：「不敢。」即別去。范雎曰：「吾聞穰侯智士也，其見事遲，鄉者疑車中有人，忘索之。」於是范雎下車走，曰：「此必悔之。」行十餘里，果使騎還索車中，無客，乃已。王稽遂與范雎入咸陽。已報使，因言曰：「魏有張祿先生，天下辯士也。曰『秦王之國，危於累卵，得臣則安，然不可以書傳也』。臣故載來。」秦王弗信，使舍食草具。待命歲餘。
典故說明
「危如累卵」原作「危猶累卵」。《韓非子》的〈十過〉篇，內容是舉出辦理國事的十種重要的過失：小忠、小利、行僻、好音、貪愎、耽於女樂、離內遠遊、不聽忠臣、內不量力、國小無禮。再舉出故事加以證驗，說明若犯了這十種過失，即足以危身亡國。其中最後一項：國小無禮，韓非舉的例子是：從前晉國公子重耳在各國間流亡，經過曹國時，曹共公聽說重耳駢脅，就沒禮貌地趁重耳洗澡時跑去觀看。公子重耳因亡命他國，所以隱忍未發。當時曹國臣子叔瞻和釐負羈也在一旁，叔瞻勸諫曹共公說：「我看公子重耳不是個平常人，將來一定有所作為，您今天對他如此無禮，恐怕曹國就要受害了！」釐負羈也勸諫曹共公應該要禮遇公子重耳，但不為曹共公接受。後來公子重耳重回晉國做君主，三年後，便出兵攻打曹國。曹國本來就是一個小國，夾在晉、楚兩大強國之間，曹國的君主就像重疊起來的蛋，隨時有跌破的可能。但曹共公的行事卻如此無禮，也不聽諫臣的意思，所以造成之後亡國的命運。後來「危如累卵」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻情況非常危險。
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#20 : 2006-4-1 08:22 PM
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卵翼之恩
釋義
比喻上司培育部屬的恩情。陳書 . 卷三十五 . 周迪傳： 卵翼之恩，方斯莫喻。
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#21 : 2006-4-2 11:28 AM
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恩重如山
釋義
形容恩德極重。西遊記˙第六十九回：神僧恩重如山，寡人酬謝不盡。亦作恩重
丘山。
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#22 : 2006-4-2 08:08 PM
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山明水秀
釋義
山光明媚，水色秀麗
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#23 : 2006-4-2 08:35 PM
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秀外慧中
◣
釋義
◥
「秀外慧中」之「慧」，典源作「惠」。「惠」通「慧」。「秀外慧中」形容一個人容貌秀美，內心聰慧。今多用以形容女性。語本唐．韓愈〈送李愿歸盤谷序〉。
◣
典源
◥
唐．韓愈
1>
〈送李愿歸盤谷序〉（據《全唐文．卷五五五．韓愈》引）
太行之陽有盤谷，盤谷之閒，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：「謂其環兩山之閒，故曰盤。」或曰：「是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。」友人李愿居之。愿之言曰：「人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施於人，名聲昭於時。坐於廟朝，進退百官，而佐天子出令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途。供給之人，各執其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑，才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉
2>
豐頰
3>
，清聲
4>
而便體
5>
，秀外
6>
而惠中
7>
，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閒居，妒寵而負恃，爭妍而取憐，大丈夫之遇知於天子，用力於當世者之所為也。……」
〔注解〕
(1) 韓愈：西元７６８～８２４，字退之，唐河陽人。通六經百家之學，崇儒闢佛老，文章自成
一家，為後世治古文者所取法。官至吏部侍郎。祖先世居昌黎，因此自稱為昌黎韓愈。卒諡
文，宋代元豐年間追封為昌黎伯，世稱為「韓昌黎」。門人編次其詩文為《昌黎先生集》。
(2) 曲眉：彎曲的眉毛。
(3) 豐頰：豐潤的面頰。
(4) 清聲：清脆的聲音。
(5) 便體：輕盈的體態。
(6) 秀外：外表美麗。
(7) 惠中：內在聰慧。惠，通「慧」。
◣
典故說明
◥
「秀外慧中」原作「秀外惠中」。「秀外」，就是具有麗的外表；「慧中」，指的是具有聰明的內在。合起來用，「秀外慧中」就是用來形容一個人容貌秀美，內心聰慧。這句成語出自於唐代韓愈所寫的〈送李愿歸盤谷序〉。盤谷，在太行山的南面，是韓愈好友李愿歸隱的地方。文章中，韓愈藉著李愿的一段話，把天下人分成三類。第一類是幸運而得到天子寵信的人，不但在外為官，威風凜凜，居家更是美人為伴，爭寵而嬌。第二類的人，則是李愿這種人，置身山林，不問世事，自得其樂。第三類的人則是汲汲營營地想巴結貴人，終日唯唯諾諾，老死而止。韓愈在描述第一類人的時候，除了極力描述他們為官的威風和受奉承的情形，也對這些人驕奢的生活，藉周遭美女爭寵的情形顯露出來。因此韓愈對這些成日沒事，只為爭取主人憐愛的女子作了細膩的描述。說她們畫著彎曲的眉樣，有著豐潤的臉頰，聲音是如此清脆好聽，體態更是輕盈迷人。不但是外表好看，人也很聰明。走起來飄動著前襟，嬌羞得用長袖半遮掩著臉。這些美女打扮得漂漂亮亮，住在各人房裡，整天閒著沒事做，不是互相嫉妒，就是想盡辦法爭寵。在這段文字中，韓愈就用了「秀外而惠中」來形容這些美人都是容貌美麗，內心聰慧的。後來就從這裡摘出「秀外慧中」這句成語。可見這句成語本就用在形容女子身上，縱然文獻上有用於男子身上，也只是偶而的借用而已。至於韓愈原文本作「惠」，「惠」通「慧」，意思並無不同。
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#24 : 2006-4-3 03:00 PM
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中流砥柱
________________________________________________________________
釋義
如砥柱般屹立在湍急的水流中。＃語本《晏子春秋．內篇．諫下》。比喻獨立不撓、能擔當重任支撐大局的人
典源
＃《晏子春秋．內篇．諫下》1>
公孫接、田開疆、古冶子事景公，以勇力搏虎聞。晏子過而趨，三子者不起。……晏子曰：「此皆力攻勍敵之人也，無長幼之禮。」因請公使人少餽之二桃。曰：「三子何不計功而食桃？」公孫接仰天而歎曰：「晏子，智人也。夫使公之計吾功者，不受桃，是無勇也。士眾而桃寡，何不計功而食桃矣。接一搏特猏，再搏乳虎，若接之功，可以食桃，而無與人同矣。」援桃而起。田開疆曰：「吾仗兵而卻三軍者再，若開疆之功，亦可以食桃，而無與人同矣。」援桃而起。古冶子曰：「吾嘗從君濟2>于河，黿3>銜左驂4>，以入砥柱之中流。當是時也，冶少不能游，潛行，逆流百步，順流九里，得黿而殺之。左操驂尾，右挈5>黿頭，鶴躍而出。津人皆曰：『河伯也。』視之則大黿之首也。若冶之功，亦可以食桃，而無與同人矣。二子何不反桃！」 抽劍而起。公孫接、田開疆曰：「吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓，是貪也。然而不死，無勇也。」皆反其桃，挈領而死。古冶子曰：「二子死之，冶獨生之，不仁；恥人以言，而夸其聲，不義；恨乎所行，不死，無勇。雖然，二子同桃而節，冶專桃而宜。」亦反其桃，挈領而死。使者復曰：「已死矣。」公殮之以服，葬之以士禮焉。
〔注解〕
(1) 典故或見於北魏．酈道元《水經注．河水注》。
(2) 濟：過河、渡河。
(3) 黿：音ㄩㄢˊ，動物名。似鱉而大，背甲近圓形，散生小疣，暗綠色，腹面白色，前肢外緣和蹼均呈白色，生活於河中。
(4) 驂：音ㄘㄢ，古代在車旁駕車的兩匹馬。
(5) 挈：音ㄑ｜ㄝˋ，提、舉。
典故說明
「中流砥柱」原作「砥柱中流」。《晏子春秋》書中記載一則「二桃殺三士」的故事：齊景公手下勇士公孫接、田開疆、古冶子三人對人傲慢無禮，於是晏子上諫言請求齊景公殺掉他們，並且獻上計謀說：「不如賞賜他們三人兩顆桃子，誰功勞大就可以吃桃子。」三人為了證明自己功勞大，爭著要得到桃子，最後三人都因為爭桃感到羞愧自殺而亡。其中古冶子在誇耀其功勛時說：「吾嘗從君濟于河，黿銜左驂，以入砥柱之中流。」大意是：我曾經和國君一起渡河時，遇到一隻黿，牠咬住車子左邊那匹馬的腳，拖著潛入砥柱山那段湍急的水流中。這裡的砥柱山位於三門峽東，根據《水經注》記載，當年大禹治水時，這座山因為擋住水道而被鑿開，之後河水流到這裡就分流而過，這座山就像根巨大的柱子，屹立於黃河急流之中，所以取名為砥柱。後來「中流砥柱」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻獨立不撓、能擔當重任支撐大局的人。
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助紂為虐
---------------------------------------------------------------------------------------------
釋義
紂，商代的暴君。「助紂為虐」指協助紂王施行暴政，比喻協助壞人做壞事。語出晉．謝靈運〈晉書武帝論〉
典源
晉．謝靈運〈晉書武帝論〉（據《太平御覽．卷九六．皇王部二一．世祖武皇帝》引）
世祖受命，禎祥屢臻，苛慝不作。萬國欣戴，遠至邇安，德足以彰，天啟其運，民樂其功矣。反古之道，當以美事為先。……昔武王1>伐紂2>，歸傾宮之女3>，不以助紂為虐；而世祖平皓4>，納吳妓五千，是同皓之弊。
〔注解〕
(1) 武王：指周武王。姓姬名發，文王之子，生卒年不詳。因商紂暴虐無道，乃率領諸侯伐商，大戰於牧野，敗紂而代有天下，都鎬京。在位十九年崩，諡曰武。
(1) 紂：商朝最後一任君王。名辛，為帝乙的兒子，史稱為「紂王」。曾平定東夷，使中原文化逐漸傳播到長江、淮河流域，奠定中國統一的規模。雖材力過人，然拒諫飾非、耽於酒色、暴斂重刑，遂導致民怨四起。周武王東伐至盟津，諸侯叛商者八百；戰於牧野，紂軍敗，自焚於鹿臺。
(1) 傾宮之女：住在巍峨宮殿中的后妃佳麗。
(1) 皓：吳王孫皓（西元２４２～２８４），字元宗，一名彭祖，字皓宗。在位期間，專橫殘暴，奢侈荒淫，大失民心。天紀四年，晉武帝六路出兵攻吳，皓出降，吳亡，在位十六年。
典故說明
紂，是商朝最後一個君王，他好酒淫樂，殺害許多忠良的賢臣，對人民暴斂又使用酷刑，百姓們對他多所怨尤。虐，是殘暴的意思。「助紂為虐」就是幫助紂王做壞事，後來引申為協助壞人做壞事的意思。晉代謝靈運在〈晉書武帝論〉提到：周武王討伐紂王後，將宮殿中的后妃佳麗釋放，不繼續紂王殘暴、不合理的政策。而晉武帝司馬炎在稱帝後，雖然政治清明，天下太平，但卻在平定吳國孫皓後，一併接收了吳國五千名的佳麗，這樣的作為是犯了和孫皓同樣的錯誤。後來「助紂為虐」被用來比喻協助壞人做壞事。另外，夏朝也有一個暴君叫桀，所以這個成語或者說做「助桀為虐」，但以「助紂為虐」較為常用。如《史記．卷五五．留侯世家》就是使用「助桀為虐」一詞，記載秦朝末年劉邦起兵反秦，看到咸陽宮殿的富麗堂皇，想要留住在宮裡。張良勸諫他：「現在才剛打敗秦朝，就想要享受秦宮奢侈的生活，這就是所謂的『助桀為虐』，在幫助壞人做壞事。怎能獲得民心，平定天下。」劉邦聽了頓時覺悟，才帶領軍隊撤出咸陽城。
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#26 : 2006-4-3 10:00 PM
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謔浪笑敖
釋義
假意殷勤，戲弄調笑。詩經˙國風˙邶風：終風且暴，顧我則笑。謔浪笑敖，中心是悼。
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#27 : 2006-4-4 10:06 PM
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敖不可長
釋義:
傲慢之心不可以滋長。禮記˙曲禮上：敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。
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#28 : 2006-4-5 04:39 AM
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掌上觀紋
釋義
觀看手掌上的紋路。比喻在自己掌握之中，毫不費力就能取得。元˙無名氏˙博望燒屯
˙第一折：憑著您兄弟坐下馬，手中槍，萬夫不當之勇，覷那曹操，掌上觀紋。元
˙無名氏˙捉彭寵˙第三折：元帥，我量漢蕭王，眾將擒拿他，如掌上觀紋，甕中捉
鼠，有何罕哉也！或作掌上觀文。
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#29 : 2006-4-5 07:44 AM
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文炳雕龍
釋義
文炳，指文采。雕龍，指精妙。文炳雕龍形容文章極為出色。
魏書˙卷四十八˙高允傳：質侔和璧，文炳雕龍，燿姿天邑，衣錦舊邦。亦作文擅彫龍
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#30 : 2006-4-5 11:30 AM
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龍吟虎嘯
釋義
龍虎的吼叫聲。形容聲音嘹亮。宋˙黃庭堅˙送昌上座歸成都詩：昭覺堂中有道人，龍吟虎嘯隨風雲。
語本易經˙乾卦˙孔穎達˙正義：龍吟則景雲出，……虎嘯則谷風生。比喻同類事物相互感應。西遊記˙第六十回：龍吟虎嘯，鶴唳鶯鳴，一片清幽真可愛。亦作虎嘯龍吟。
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